domingo, 16 de septiembre de 2018

IX Congreso General de Historia de Navarra. 2018

CRÓNICA


Una tan sólo unos escasos días, del 12 al 14 de septiembre, ha tenido lugar en IX Congreso General de Historia de Navarra, organizado por la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra (SEHN). Del miércoles al viernes inclusive, mañana y tarde, se han reunido un buen número de investigadores en el Museo de Navarra, que siempre acoge con generosidad a dicha Sociedad.
Si en sus salones se han podido saludar los ya conocidos, también se han saludado los hasta entonces desconocidos, formando una comunidad de gente dedicada profesionalmente al estudio de la Historia.


El tema general ha sido: “Viejos y nuevos espacios de frontera / Mugako espacio zahar eta berriak”. Es un tema sugerente que admite múltiples perspectivas, desde la frontera espacial a la mental y psicológica, desde la frontera de costumbres materiales a la cultural… fronteras que cambian con el tiempo, la vida y el esfuerzo de sus protagonistas.
Además, este año 2018 tiene una significación especial para la SEHN, porque esta Sociedad celebra los 30 años de su nacimiento. Aún recuerdo con entusiasmo aquel Ier Congreso celebrado en 1986, una de cuyas conclusiones generales fue establecer una sociedad dedicada a estudio y divulgación de la historia de Navarra. Desde entonces los hay que nunca han faltado a la cita y otros se han ido sumando con entusiasmo. 
Lo visto como necesidad, se hizo, y desde dicha fecha y cada cuatro años, se ha celebrado un Congreso General que abarca desde la prehistoria hasta la actualidad, pues la historia de Navarra es mucho más extensa que los s. XVIII-XX. 


El comité científico formado por diez conocidos historiadores, ha trabajado junto al comité organizador, dirigido por la Dra. Doña Pilar Andueza Unanua, la secretaria Dra. Maite Díaz Francés y el tesorero Don Julio Rivas Sola. Sin los trabajos de organización, que nunca son debidamente valorados, este Congreso, como los ocho anteriores, hubiera sido imposible.
Como novedad, se han omitido las extensas  ponencias de Área, y se ha reducido todas las intervenciones a veinte minutos, en los que cada investigador expone sus sugerencias, fuentes y tesis que luego el auditorio encontrará desarrolladas en la publicación de las Actas. Esta flexibilidad permite también un mayor número de momentos para el coloquio. 
Así mismo, se ha ofrecido una simultaneidad de aportaciones en tres salas distintas: el espacioso salón de actos, la biblioteca en torno a una gran mesa redonda, y la galería, llena de luz. Cada una de las salas y variando el día, tuvo un coordinador procedente de distintas universidades: la Universidad  de Navarra, la Universidad Pública de Navarra, la UNED, la Universidad de País Vasco y la Universidad de la Rioja. 
Los intervinientes han tenido las procedencias más dispares, con la única condición de que su investigación verse sobre Navarra, sus viejos espacios en el tiempo y otros nuevos de frontera. 
Dos días las sesiones terminaron con un documental de filmoteca comentado con intensidad.


El miércoles las sesiones versaron sobre el Pirineo occidental como lugar de paso y frontera, las fronteras lingüísticas de ayer y hoy, y la impronta de Roma en el solar que más tarde será el Reino de Navarra. El documental “Pax Avant”, expuesto por su realizador Domingo Moreno, fue comentado por Antonio Jesús Gorria. Se trataba del tributo de las tres vacas, que se sigue realizando desde tiempo inmemorial.
El jueves se analizó la frontera invisible de lo femenino, las fronteras imaginadas, así como los Pirineos occidentales en la modernidad. Por una imposibilidad física no tuvo lugar la visita guiada por Pamplona como ciudad amurallada en la frontera. Deseamos al dr. Eduardo Oslé su pronta recuperación.
El viernes se profundizó sobre el patrimonio histórico y cultural, la fenomenología del paisaje de frontera que comprende su expansión en diversos lugares de la América hispana, y las viejas y nuevas instituciones del Reino de Navarra o bien  posteriores. El documental “Les hirondelles (las golondrinas)…” sobre la aventura migratoria de mujeres navarro aragonesas en Zuberoa (Francia) fue muy sugerente.
Agradecemos a la SEHN la cita estos días de Congreso. También la publicación de las Actas en las que se precisará de manera demostrativa mucho de lo que se adelantó y sugirió en las sesiones. 
Sabemos que la SEHN no se agota con el Congreso cada cuatro años, sino que cada año académico ofrece una pléyade de actividades ilusionantes y novedosas. Convoca a todos y les ofrece la ocasión de profundizar las más variadas materias.

Si me lo permiten, la edad de los congresistas era algo avanzada quizás porque las nuevas generaciones de universitarios no se decantan masivamente por los estudios de Historia. La sociedad entera se lamentará de ello porque no pueden existir vacíos, mientras que existe el peligro de que personas no preparadas intenten dar respuesta, aún con la mejor buena fe, a los interrogantes que ofrece el pasado. 

A pesar de ello creo que la sociedad seguirá teniendo historiadores de profesión, pequeños héroes en nuestra sociedad materialista y tendente a evadirse con utopías, porque siempre hay amigos de la verdad del pasado por vocación. Sin embargo, hay que reconocer el voluntarismo de quienes no trabajan en las universidades, y la reducción del alumnado universitario.
Confiamos que si bien la Economía como ciencia estudia la reducción o expansión de la frontera de posibilidades de producción (FPP), en el tema que nos ocupa, donde intervienen los particulares con vocación de historiador, las asociaciones, los mecenas, las universidades, los colegios e institutos, y la administración pública, no se permitirá que la cantera de historiadores en potencia se pierda. Recuerdo que en 1986 dicha cantera era maravillosa y, contrastándola con la actualidad, hoy veo que discurre  menguada. Por eso, es muy de agradecer que la SEHN colabore eficazmente para expandir la ciencia histórica con entusiasmo y como vocación.


Gaurko aski degu: agur eta urengo arte.


José Fermín Garralda Arizcun


miércoles, 18 de julio de 2018

Razones de 1936 y su conexión con la tercera guerra carlista de 1872-76


1.Razones de 1936 con mandato de Alfonso Carlos I. 
Nos referiremos a los carlistas o requetés, pero salvo las concreciones a la monarquía y el espíritu foral, las razones son extensibles a casi toda la zona nacional. 

Lucharon porque no había más remedio. Les costaba mucho abandonar sus hogares, a sus familias y su trabajo, pero lo hicieron para evitar males horrendos y lograr bienes mayores.

Podían ganar y ganaron con la ayuda de Dios.

No odiaban sino que por amor y obligación salieron a defender sus familias, sus hogares, su pueblo y España entera. "Tirad, pero tirad sin odio", decía el ángel del alcázar.

Mucho se podía escribir sobre ellos y mucho bueno se ha escrito. Por ejemplo, el libro Requetés de recopilación de testimonios y hermosas fotografías escrito por Pablo Larraz y Victor Sierra-Sesúmaga. Por eso no seremos pesados en estas líneas. Lo que sí duele -y mucho- es que se calle la verdad y se propaguen sistemáticamente mentiras sobre ellos, los voluntarios requetés y los sublevados en general. Todos ellos, requetés, falangistas, y soldados, eran el brazo de la España que no se resignaba a morir ni a ser perseguida y eliminada. 

Mucho se escribió también justificando el alzamiento. He ahí la obra de A. de Castro Albarrán o de Ignacio G. Menéndez-Reigada, entre otros muchos. 

La defensa de la religión católica fue el elemento fundamental de todos o casi todos los combatientes, sobre todo si eran voluntarios. Lo realizado durante y por los Gobiernos de la República, por la Constitución de 1931 y las leyes que la desarrollaron, era una pura persecución desde la llamada legalidad. Luego estaban los estallidos violentos de las masas debidamente azuzadas. Lo peor vendrá después. El comunista José Díaz proclamó que la Iglesia debía de ser destruida. Recordemos la sistemática persecución desde comienzos de la guerra, y el exterminio de todo lo católico y a cualquier persona por el mero hecho de ser católica. Recordemos que Stalin envió asesores soviéticos -de los que poco se ha hablado y mucho se ha ocultado-, lo que explica muchas cosas antes y durante la guerra. ¡Qué más da eliminar en masa a la clase burguesa! ¡Ahí la carnicería en Paracuellos del Jarama con Carrillo como uno de los resposables! Y tantas otras cosas que omitimos. Por eso fue una Cuzada, y así lo espresaron los Obispos españoles en su Carta Colectiva que es necesario leer y releer. ¿Es que hoy se lee algo? Sólo se hace caso al primer pinta de TV y al primer manifestante que dice barbaridades. 

Nor Jaungoikoa aña? ¡Quién como Dios!

Junto a la religión católica, defendían la comunidad cívica de España frente al desorden radical, la división interna provocada por la lucha de clases y la aparición de autonomías separatistas, la impunidad de crimen, el camino inexorable hacia la revolución, y hacia el marxismo. Para no pocos, los líderes eran Lenin y Stalin -el amo de Rusia- y había que imitar a Moscú. 




También querían evitar la ruptura de España en pedazos, retrocediendo así a la división congénita de las tribus anteriores a la romanización. Querían una España libre de la influencia, seguidismo y presencia  de Moscú y Stalin. 

España, sí, más ¿qué España? En Navarra querían la España Foral, lo mismo los carlistas o requetés de toda España. Fueros para quienes los tenían y querían recuperarlos, y Fueros para todos. Gobierno propio sobre lo propio o lo que se tiene jurisdicción; burujabetza.


Lejos del estatismo, opuestos a los totalitarismos, enemigos de las revoluciones populares hegelianas de derechas, los carlistas eran monárquicos defensores de la dinastía legítima. Los jóvenes alfonsinos en armas -muchos procedentes de las JAP que se alistaron donde pudieron- no abrían la boca, y  los republicanos sublevados -Mola, Cabanellas etc.- se plegaron a la bandera roja y gualda. 

Es deleznable que se haya mentido tanto y durante tanto tiempo sobre el pronunciamiento militar -que fracasó al fracasar en las ciudades más importantes- prolongado luego alzamiento de 1936, así como sobre la República. Los que se cargaron la República eran los revolucionarios que la utilizaban para hacer la Revolución -anarquistas, socialistas marxistas, comunistas, separatistas-. Los carlistas pactaron con el Ejército de Mola a través de Sanjurjo, poniendo varias condiciones para sumarse a la sublevación; ellos pensaban sublevarse solos pero al final pactaron con los mandos militares que adelantaron la sublevación tras el asesinato de Calvo Sotelo y con el objeto de prevenir el estallido revolucionario que estaba programado para poco después. Todos los sectores políticos, unos y otros, de derechas e izquierdas, y los que no eran una cosa ni otra, se estaban preparando. Las milicias revoucionarias desfilaban por Madrid y otras ciudades en formación y con el puño en alto. 

Hoy día, como ayer, los comunistas y marxistas en general, e incluso los separatistas que les apoyan y dejan hacer, se esconden tras el sillón de la República. Eso explica todo lo que está ocurriendo. Si fascistas, ellos lo son. Incluso hay mucho eusko-nazi. Si revolucionarios, ellos lo son. Son todo menos amantes de España, monárquica o bien republicana. 

Venga aquí uno de los muchos testimonios anónimos. He aquí un caso. Quien se llamaba Aita T. decía que él salió al frente desde Lesaca sólo por Dios Jaungoikoa. Salió en el Tercio de Lesaca, denominación que después se cambió por la de San Fermín, cambio al que él primero se opuso (así lo refleja también Aróstegui en su libro sobre los Combatientes requetés) y luego admitió como el que más. Él no podía fallar a San Fermín. Salió al frente bajo su exclusiva responsabilidad y no por disposición del clero y sus obispos, ni por mandato de aitás. Ya se habían sublevado los carlistas, y él no soportó que los nacionalistas vascos se fuesen con los comunistas. Su tío Demetrio, que era maestro republicano le dijo: "Vas a luchar contra tus hermanos". Su familia era toda ella carlista, emparentada con el general Argonz -marques de la Fidelidad nombrado por Carlos VII justo tras 1876- y estudió interno en los Maristas de Pamplona donde había un hermano marista que era nacionalista. Después estudió sus carreras en las universidades de Zaragoza y Madrid, en un ambiente lejano y hostil. Su padre era "navarro pero que muy navarro",  escritor en dialecto salacenco y promotor de la cultura vasca, de la que él era muy amante y a su vez algo idealista. Sabía, nada más salir al frente de guerra, que estaban seguros de la victoria. Fue herido en el brazo, a la altura del corazón, en el monte Arrate, siendo cabo, cuando un voluntario requeté que estaba a su lado se desplomó de repente víctima del impacto de una granada. Una vez les dijeron que eliminasen a un prisionero (éste era nacionalista) porque no podían llevarlo consigo ni dejarlo libre, y él no quiso (se negó). Se le hacía un nudo al gritar Viva España porque la España que él había visto era la del liberalismo y la República, pero aprendió a gritar al viento "Viva España" con los requetés. Ellos le mostraron el verdadero rostro de España, la España siempre será de sus amores. Éntró en la guerra como requeté y salió como carlista. Su primo Jaime Garralda e Iribarren, carlista -no llegó a ejercer de cabo de requetés- y ayudante de Víctor Pradera, fue asesinado a los 21 años de edad por la "canalla marxista" ("El Pensamiento Navarro",11-X-1036) en San Sebastián el 23-VII-1936. No está mencionado en las lápidas -torpemente tapadas- del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada, porque aquí tan sólo están los nombres de los navarros muertos en el frente.

 Según las hojas de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz murieron 4.699 navarros  por heridas en el frente, y en 1962 se entregaron 4.335 medallas conmemorativas de la Cruzada a sus familiares. 

Los que se alzaron en Armas, con mucha más razón y más "estilo" que los zapatistas, que los partisanos, y que los sublevados en Cataluña y Asturias contra el Gobierno legítimo de la República en 1934, querían una sociedad y una España vivible, muchísimo mejor que la de aquella leyes que les excluían y condenaban, una comunidad de hombres libres en vivo contraste con la ruina, la miseria, el dolor y la pérdida de libertades fundamentales que les esperaba de seguir todo como empezó en febrero de 1936. 

2.Conexión con la Tercera guerra carlista con mandato de Carlos VII. En la guerra de 1936 estuvieron codo con codo las tres generaciones: el muchacho, el padre y el abuelo, esto es, mutil, aitá y aitaborce. Para los carlistas los principios eran los mismos: Dios, Patria, Fueros y Rey tradicional -ni constitucional ni absoluto-. 


Los carlistas se preparaban para hacer frente al Desastre. Su raíz era la tradición española, y nada tenían que ver con los movimientos nacionalistas y totalitarios del siglo XX. Su espíritu procedía del de sus mayores y lo expresaban los pocos supervivientes de la guerra de 1872-1876. Los revolucionarios de "derechas" les menospreciaban y apodaban de "románticos". No, no eran románticos sino que tenían padres a los que amar, continuar y prolongar, y no por historicismo sino porque sabían que, además de motivaciones de amor filial, sus padres tenían razón. La Tradición es más un "clasicismo" con alma. 

En el Archivo de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cuz vienen el nombre de doce de ellos así como sus circunstancias. Pasamos a enumerarlos.

Nombre / edad /natural de /provincia /residente / empleo /dónde sirvió / fecha de solicitud de ingreso en la HCVC / firma


  1. DÍAZ DEL RÍO Y LOYOLA, Gaspar, 84, Pamplona, Navarra, Puente la Reina, Carlista Real Cuerpo de Guardias a caballo 1872 y terminó 1876, Puente la Reina 13-IV-1942, Gaspar Díaz del Río
  2. ECHÁVARRI EGUILLOR, Pedro, 88, Bearin, Navarra, Estella, Las filas carlistas, Estella 5-IV-1942, Pedro Echávarri
  3. GORRICHO SAINZ, Román, 85, Lácar, Navarra, Estella, Teniente honorario, Estella 5-III-1941, Román Gorricho
  4. LÓPEZ Y LEZÁUN, Francisco, 84, Miranda de Arga, Navarra, Estella, Las filas carlistas donde era teniente, Estella 5-IV-2942, Fco. López
  5. LORENTE Y ULÍBARRI, Marcelino, 88, Estella, Navarra, Estella, La guerra carlista, Estella 5-IV-1942, Marcelino Lorente y Ulibarri
  6. REMIREZ, Manuel, 80 años, Lodosa, Navarra, casa de misericordia, excombatiente requeté y veterano carlista, sirvió en el Ier BON de Voluntarios navarros, Pamplona 2-IV-1942, P. O. Juan Urra, pbro.
  7. SARRIÉS EXPÓSITO, Natalio, 86, Maternidad-Pamplona, Navarra, Aoiz, Veterano, Don Carlos VII, Aoiz 4-IV-1942, Natalio Sarriés
  8. SEGORBE EXPÓSITO, Tomás, 86, Pamplona, Navarra, Estella, Carlista, Ier BON de Navarra 4ª Cía, Estella 6-IV-1942, Tomás Segorbe
  9. UNCITI Y VIDONDO, Críspulo, 79, Aoiz, Navarra, Aoiz, Requeté, La fábrica de hacer cartuchos de Urdax, Aoiz 5-IV-1942, Críspulo Unciti
  10. UNICITI Y VIDONDO, Félix, 83, Aoiz, Navarra, Aoiz, Requeté, 9º BON de Navarra, Aoiz 5-IV-1942, Félix Unciti
  11. VILLANUEVA CABODEVILLA, José, 86, Ercuaz, Navarra, Pamplona calle San Antón nº 31 (tienda), veterano, Pamplona 25-I-1943, José Villanueva
  12. ZUGASTI ANTÚNEZ, Marcos, 83, Abárzuza, Navarra, Puente la Reina, Carlista, 10º BON de Navarra, 1872 y terminó en 1876, Puente la Reina 10-IV-1942, Marcos Zuasti
Fuente: Archivo de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz. 





Y nueve imágenes más similares a estas; estas tres con derechos de autor.

Ello no impide sino que ayuda a comprender el choque de los carlistas con la configuración del Régimen posterior, que no es el mismo que salió o pudo salir de la Victoria. Serrano Súñer -el "cuñadísimo"- duró un breve espacio de tiempo, y el estatismo inicial fue cambiante. Más de un amigo me ha recordado: los carlistas ganásteis la guerra y perdisteis en la paz. Mal está lo segundo, pero así la responsabilidad de los males heredados de ciertos graves errores políticos no es de aquellos. 



Galería de fotos (tomadas de la red):





José Fermín Garralda

martes, 17 de julio de 2018

Escudo de Navarra, las cadenas y las Navas de Tolosa

RECUERDA...

Ayer se celebró la victoria de las Navas de Tolosa, a la que Navarra debe las cadenas de su escudo. 



"Composición que tiene al rey de Navarra Sancho VII El Fuerte, como protagonista del conocido momento, en que, durante la batalla de Las Navas de Tolosa (Jaén), el 16 de julio de 1212, de los ejércitos cristianos peninsulares contra los almohades de Al-Ándalus, durante la Reconquista, rompe con su maza las cadenas que protegían el palenque del sultán Miramamolín (Muhammad An-Nasir)". (Fco. Javier Zubiaur Carreño).

Las cadenas del escudo de Navarra recuerdan con razón que el Reino estuvo inserto en los momentos clave de la tarea común de la reconquista en España, y que Navarra no vivió cerrada en sí misma. Primero, Navarra resistió al Islam desde su zona más norte, después ocupó el Ebro, se vinculó varias veces a Aragón, participó en las Navas de Tolosa de 1212, y también se vinculará con Francia. 

Por el bien superior de la defensa de la cristiandad, Sancho VII de Navarra dejó de lado sus argumentos fronterizos de enemistad con Alfonso VIII de Castilla en el Oeste del Reino navarro, y marchó hasta Úbeda (Jaén) para llegar a la primera línea de batalla contra los almohades, impulsado por la  Cruzada convocada por el Papa. Los cristianos obtuvieron un rotundo -aunque difícil- éxito, victoria y botín. En esfuerzo final de la batalla fue decisivo y en él participó con brío y éxito el monarca navarro. 

Navarra debe las cadenas de su escudo a la batalla de las Navas de Tolosa en Jaén allá por 1212, cadenas que están íntimamente asociadas a la memoria colectiva de los navarros desde dicha victoria. Que viviese este hecho de Armas reviviese en la memoria de los navarros lo expresan los textos de Guillermo de Tudela, coetáneo a los hechos, y, sesenta años después, Guillerno Anelier, o bien la carta privada de Blanza de Castilla a Blanca de Navarra

En el recuerdo de este gran triunfo cristiano, en su conmemoración y teniendo presente la gran victoria, radica el argumento de Carlos III el Noble para transformar el blocado tradicional del escudo de los reyes en las cadenas como Armas de Navarra, los botones o besantes en la unión de eslabones, y el carbunclo de su centro como esmeralda. 

Así pues, el Reino de Navarra debe las cadenas de su escudo a la victoria de las Navas de Tolosa, aunque esta deuda de reconocimiento se tardase dos siglos a partir de la gran victoria sobre la yihad musulmana. Desde 1212 este hecho glorioso había permanecido en la memoria de los navarros. Por lo que se advierte, las conmemoraciones no sólo son de nuestros días. Tal era la fuerza espiritual que esta Cruzada tuvo en el ánimo de Navarra como reino cristiano. 

En una época de desarrollo heráldico en los reinos cristianos, Carlos III hizo una identificación de los elementos del escudo y les dió una simbología dos siglos después a los hechos, apoyándose, como explica  Fortún Pérez de Ciriza, en las menciones a las Navas de Tolosa, en la heroicidad de Sancho VII en el campo de batalla y en las cadenas ganadas por él a Miramamolín. En este reinado, hicieron dichas menciones, en primer lugar, el tesorero Garcí López de Roncesvalles antes de 1404, y sobre todo, el confesor del Rey Fray García de Eugui (obispo de Bayona). Así, Carlos III interpretó lo que era una bloca  como las cadenas de las Navas, y lo que era un carbunclo en el centro como una esmeralda, aunque el carbunclo rojo se fue sustituyendo por el verde ya antes. 

En un texto legal como el Privilegio de la Unión otorgado a Pamplona en 1423, Carlos III fija que el escudo del Reino los forman las cadenas. Según Fortún Pérez de Criza, ésta es la primera ve que en un texto legal se identifica un motivo heráldico, esto es, las cadenas con las Armas de Navarra, tratándose además de las cadenas de las Navas de Tolosa conforme a las crónicas escritas por los citados Garcí López de Roncesvalles y Fray García de Eugui. 

El Príncipe de Viana en su Crónica repitió lo que escuchaba en la Corte de Navarra, expresándolo con una indiscutible belleza formal.

En adelante podrá cambiar la forma, pero el significado es el mismo. 

José Fermín Garralda

Fuente: José Fermín Garralda Arizcun, “El escudo de Navarra: génesis y representación. Heráldica frente a ideologías" (2018), 88 pp. Col.: Nueva Bermeja nº 18, en historiadenavarraacuba.blogspot.com

miércoles, 20 de junio de 2018

Los PP. Redentoristas en Pamplona

Crónica

125 años sirviendo la Fe misionera en Pamplona
Nota de Historia y agradecimiento

"Esta iglesia de San Ignacio se convirtió en referencia" (P. Antonio Danoz) en Pamplona y Navarra. Así ha sido durante 125 años. Y así lo sigue siendo para los fieles que acuden diariamente a la Santa Misa, recepción de sacramentos, y a las diversas actividades de esta comunidad redentorista. La última actividad fue la peregrinación a Ntra. Sra. de Musquilda (Ochagavía) a finales del pasado mes de mayo. 

Nos apena que los Padres Redentoristas nos dejen. Son cosas de la vida, y, aunque la comunidad se despida de Pamplona, siempre se le recordará aquí. La tenemos muy dentro del corazón. Nos han enseñado a rezar a Nuestra Señora. 

Ayer, el icono de Ntra. Sra. la Virgen del Perpetuo Socorro fue llevado por el centro de Pamplona, bajo el sol de la tarde, desde la iglesia de San Ignacio y la capilla de la misma advocación que está aneja a ella, hasta la parroquia de San Agustín. El portador fue el P. Miguel Fernández Garmón. Allí le recibió el sr. párroco Don José Cambra, que así mismo es un gran predicador y padre de sus feligreses.

Para nosotros los PP. Redentoristas no han sido los "monaguillos de la comunidad" a diferencia de lo  dice el P. Antonio María Danoz. Sí, han sido humildes -deben serlo- pero sobre todo han sido fieles sacerdotes de N. S. Jesucristo, predicando el Evangelio de siempre -que no hay otro-. 

Recordamos a los muchos padres que han desfilado por Pamplona. El último que se nos fue: el P. José María Goicoechea Aizcorbe, fundador y director de la Coral Liguori, compositor, autor de trabajos escritos sobre música y también espritualidad (Confidencias de un confesor y músico, 2001, varios folletos pra la oración...). 

Estos días participa de la Novena el P. Danoz, copartícipe de los textos con el P. Eusebio Goicoechea Arrondo, de la llamada "Misa de Arrondo", que en los años preconciliares produjo un gran impacto en nuestra diócesis y en otras diócesis de España. Estos días, la Coral Liguori recordará la meritoria música de la "Misa de Arrondo" a los sesenta años de su creación y difusión (Sagaseta).  

Adjuntamos las noticias de prensa de "Diario de Navarra" y "La Verdad" para que mañana y pasado... los lectores tengan presente a los PP. Redentoristas. Nosotros los tendremos siempre presentes en espíritu. Nos han dejado la devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro, que es la Flor por antonomasia del Jardín florido de Dios, que es Madre del Hijo y, en Él, de todos los cristianos. 








Parroquia de San Agustín







Parroquia de San Cernin (capilla Ntra. Sra. del Camino)



Parroquia de San Nicolás
Parroquia de San Lorenzo (capilla de San Fermín)







José Fermín Garralda
Pamplona, 19 a 26-VI-2018
Fotos: el autor




viernes, 1 de junio de 2018

Talibanes frente a verdades. ¿Qué es el monumento de "Navarra a sus muertos en la Cruzada"?

¿Qué es el monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada" levantado en Pamplona? Se trata de un magnífico edificio que la Diputación de Navarra levantó en homenaje a los muertos en el combate por Dios y por España en la Cruzada de 1936-1939 contra el comunismo y la persecución religiosa. Al poco tiempo de ser erigido, se entregó su cuidado a la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, que es canónica. Esta lo ha cuidado, ha dado culto divino en el monumento, y hoy sigue cuidando la cripta y rezando en ella.

Entre otros muchos artículos, hemos escrito el siguiente:


Consuman etapas de provocación


Tengamos esperanza, pues el odio contra la Cruzada y la victoria de Navarra estalla hoy con una virulencia que morirá en su pecado. Durante décadas han incubado un odio que hoy estalla para asustar y paralizar a los navarros no separatistas, anexionarse Navarra a Euzcadi, traer la IIIª República confederal, y sobre todo ocultar los crímenes de ETA. Ahora consuman una nueva etapa -una tras otra- de provocación, exponiendo unas pinturas escalofriantes en el palacio Redín-Cruzat de Pamplona (aunque retiren el cuadro de la Javierada, Diario de Navarra, 22-V), o en artículos de prensa kafkianos (v. gr. Urzainqui en Diario de Noticias, 20-V).
Ansían la revancha y crear una horrible imagen que dure siglos contra la Navarra de siempre. ¡Ay de aquel que les contradiga! Para ello mezclan la heroica defensa de nuestros padres en favor de la libertad religiosa de los católicos, de la España católica, de las libertades fundamentales frente al comunismo y estalinismo, lo mezclan -digo- con desgraciadas represiones, “olvidando” las que estallaron en Bilbao, San Sebastián y la otra España. El 20 de mayo, la consejera Ana Ollo (Geroa Bai/PNV) actualizó 1936 en la conmemoración anual de la prisión y fuga del fuerte San Cristóbal (Pamplona), “olvidándose” de las otras prisiones en San Sebastián (Ondarreta, Gran Kursaal…) y Bilbao (Los ángeles custodios, Larrinaga, La Galera, El Carmelo…, los busques-prisión, y las matanzas -desde luego sin fuga previa-). Hoy, su barbarie del rencor y la politización actualiza y prolonga 1936. Lo expresa muy bien el Urzainqui cuando dice: “El 36 no ha terminado, todavía es presente (…) el presente en un continuo del 36”. Sí, son frutos podridos de guerracivilismo, con calumnias y ansia talibán.


Vayan tres testimonios (Archivo de la HCVC) que explican el sentido del monumento de “Navarra a sus muertos en la Cruzada”:
El primero, desde el Norte de Navarra. “Viva Cristo Rey / Vera de Bidasoa 5 de Abril de 1940 / Ilustrísimo Sr. Obispo de Pamplona / Ilustrisimo Sr.: Grande alegría y consuelo ha causado a mis padres, hermanos y demás familiares, y a un servidor, la noticia de la institución por S. I. de la Hermandad de los Caballeros de la Cruz. / Alto honor sería para nosotros el pertenecer a esa Santa Hermandad, pues todos los familiares deseamos ardientemente pertenecer a las filas de los soldados de Nuestra Santa Madre la Iglesia y para bién de España, y por si nuestros méritos son suficientes, para poder pertenecer a esa Santa Hermandad, voy a decírselos, contando con su benevolencia por la inmodestia que supone el relatarlos un servidor. / Uno de mis hermanos, Anastasio (q.e.g.e.) murió en el frente de Vizcaya el 21 de Abril de 1937, era voluntario del Tercio de Oriamendi. / Otro, mayor que él, Cándido, se escapó de casa sin decir a los padres, y se fué en el Tercio de San Fermin, y en el frente de Vizcaya en las operaciones del Vizcargui enfermó y le operaron en Junio del 37; pronto se le soltó un punto interior, y después de muchos sufrimientos, tuvo que ser operado otra vez en Octubre pasado. Posteriórmente se le infectaron los puntos, y tuvieron que sacárselos abriéndole nuévamente, hallándose ahora convaleciente. / Otro de los hermanos, Ignacio (este y un servidor somos mellizos) de 28 años, después de haber tomado parte en la conquista de Endarlaza, prestó servicios en la Frontera, durante varios meses dentro de los límites del pueblo, y cuando se conquistó Barcelona, marcho con los voluntarios de los Tercios de Orden y Policia. / Por último, un servidor, solo tomo parte cuando entraron las tropas de Mola, juntamente con mis hermanos, y como no tenia entonces salud suficiente, -(pues de haberla tenido hubiera ido al frente)- no hice más que unas guardias nocturnas durante dos o tres meses, y tuve que retirarme por falta de fuerzas físicas. / Todo lo hicimos por defender la Religión antes que nada, y después de la Religión España, y por esa causa saldríamos nuévamente, cuando quiera a morir si fuera necesario. / No ansiamos más que, que llegue pronto, muy pronto, el “Reinaré en España” del Sgdo. Corazón. / Su Ilustrísima me perdone, el haberme extendido tanto, relatando nuestros hechos, pero es, con el único objeto de poder pertenecer, si son suficientes, a la Santa Hermandad de los Caballeros de la Cruz. / Humíldemente besa su anillo pastoral, quién frecuéntemente le encomienda a Dios en sus pobres oraciones, y es su s.s. Ramon Alzuguren /firma y rúbrica). (135 x 170 mm. doble; se respeta la grafía).


El segundo, desde el Sur del viejo Reino. “+ José Mª Grasa Martín/ abogado/Cascante (Navara) 13 febrero 1942 / Sr. Don Narciso Ripa/ C. Prior de la Hermandad de / Caballeros Voluntarios de la Cruz. / Pamplona. / Muy distinguido Sr. mio y amigo: La hermosa carta abierta que veo inserta la Prensa de hoy, creo merece la incondicional adhesión de todo buen español, que por serlo debe saber que la “rebeldia” iniciada en la Gloriosa fecha del Alzamiento Nacional estaba justificada para lograr ver triunfantes nuestros sagrados ideales: Dios y España. / Campaña fué, que se riñó ante todo para conseguir ver triunfante la Cruz contra el moderno paganismo (en todas sus manifestaciones de liberalismo, masoneria, marxismo, etc.) y por ello no hay nombre que mejor le cuadre que el de “Cruzada”, aunque a muchos ignorantes, que se creen capacitados para ilustrar a las muchedumbres, y patriotas, que no pisaron el frente, no les satisfaga. / Mi adhesión poco vale, mas creo cumplir un deber al expresar la enorme satisfacción que siento al ver que no falta quien se ocupa de tomar posiciones con el fin de evitar una desagradable sorpresa del enemigo. / Muy atentamente le saluda y queda afmo s.s. y amigo q. e. s. M. Grasa (firma y rúbrica) (160 x 220 mm.). Todos sabemos que la sorpresa contra la paz llegó con el maquis comunista, del que se debía ocupar y ocupó la Guardia Civil.
En otra ocasión, el abogado y notario Fernando Fernández Savater junto a José Luis (San Sebastián 14-III-1940) solicitaban el ingreso en la Hermandad, los Estatutos, y una Misa de sufragio por su otro hermano y mártir Carlos Luis, “que admiró sintió como nadie la España católica, caballeresca y tradicional” (165 x 23o mm.).
Si la cúpula de los Caídos es “fascista” -nada verán ahí que lo sea, salvo en su propia imaginación e ideologías- como dicen los interesados (EH Bildu…), ellos son comunistas o estalinistas -¿saben qué es eso?- y, muchos, tolerantes o amigos de la banda terrorista ETA. ¡Ay del que no sea como ellos!

José Fermín Garralda

Publicado parcialmente en “Siempre P’alante”, nº 807, 1-VI-2018, pág. 14





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