La vendée2
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jueves, 10 de mayo de 2012
sábado, 14 de abril de 2012
miércoles, 4 de abril de 2012
125 ANIVERSARIO DE LA HERMANDAD DE LA PASIÓN EN PAMPLONA (Navarra): 1887-2012
ESTAMOS DE ENHORABUENA, espiritualmente considerado. Este año se celebra el 125 aniversario de la creación de la Hermandad de la Pasión de Pamplona, originada en 1887 con la fusión de las cofradías existentes, devotas de la Pasión, muerte y resurrección de N.S. Jesucristo.Es una muestra importante del asociacionismo en la Iglesia, en este caso conforme al Derecho Canónico ya que dicha Hermandad es canónica.
Dicha fusión se gestó durante tras largos años (1884-1887) con el propósito de aunar fuerzas para fortalecer la sociedad en el período secularizador del liberalismo político -socialmente minoritario aunque estuviese en las estancias gubernamentales-.
La primer prior de la Hermandad fue don Serafín Mata y Oneca. Que este fuese carlista es lo de menos, porque la Hermandad canónica era para todos los católicos, en cuanto tales, y sin otro color que la vivencia cristiana en los ámbitos individual, familiar y público, desde luego que ajena siempre a la desacralización y el secularismo de los diferentes Gobiernos municipales. Lógicamente, en una sociedad creyente como la de Pamplona, la religión no podía ser ajena al gobierno municipal, por lo mismo que sus responsables tenían, por serlo precisamente, sus deberes para con Dios y no sólo hacia la sociedad que gobernaban. Profundizar en esto es cuestión en la que no vamos a entrar ahora.
De los once Pasos de Samana Santa, que es el período central del año litúrgico de la Hermandad, hubo una renovación entre 1887-1952. También en 1955 se construyó la sede de la Hermandad, obra del arquitecto don Víctor Eusa, tan bien conocido y cuya obra está protegida.
ALGO DE LA VIDA DE LA HERMANDAD.Si la vida de esta Hermandad va a más si la consideramos "puertas adentro", también va a más, y con un mayor esmero y atención, si la consideramos de "puertas afuera". En efecto, es manifiesto el continuo esmero y atención que esta Hermandad expresa en el ámbito de la piedad popular, en la formación y, este año, en su presencia en la Jornada Mundial de la Juventud y en su celebración de su 125 aniversario.
Es llamativo que poco a poco y para hoy día se haya renovado sistemáticamente todo del vestuario y complejo ajuar procesional. Sin duda, existe un mayor esmero organizativo en todos los sentidos para realzar las procesiones.
Pamplona no es el maravilloso esplendor y el olor a nardo de Sevilla y de tantísimas ciudades y pueblos del Sur de nuestra España... pero sí hay una piedad serena y recia, austera como el silencio expectante de la muerte, que llegará a todos y en el cual escucharemos la sentencia divina sobre qué hemos hecho en nuestra vida, sentencia que será el broche que cierre una página y abra otra, esta eterna, con uno u otro destino. Confiemos que por la misericordia de Dios sea el estar a su lado, como hijos y amigos del alma para toda la eternidad.
Repito que en la Hermandad se aprecia un fuerte impulso de mejora para dar a conocer y, sobre todo, para revivir su espíritu religioso en todos los pamploneses. Acoge a miles de miembros, hombres y mujeres de todas las profesiones, clases y edades, llamando la atención la cada vez mayor participación popular en los actos relacionados con la pasión, muerte y resurreccion del Señor -por ejemplo el traslado de la Dolorosa-. Esta mayor afluencia es a pesar de la frecuente amenaza del mal tiempo meterológico, y de que en casi todos los grupos procesionales se siga necesitando Hermanos para cubrir las bajas. Por ejemplo, y respecto al tiempo inestable, a hora y media de empezar la Procesión del Santo Entierro hoy no sabíamos si íbamos a sacar los Pasos debido a la amenaza de la lluvia. ¿Extrañarse que las procesiones en Pamplona sean más austeras que en las de otros lugares, amén del temperamento algo bronco de sus gentes? Al fin, sí hemos sacado la procesión, pero sólo la mitad de los Pasos debido a la amenaza de lluvia, quedando no obstante en claro la anochecida, lo que para mañana anuncia un día estupendo.Desde luego, nada hay más democrático que vestirse de mozorro en la procesión del silencio el Viernes Santo: todos iguales ante la Cruz y muerte del Señor que por todos murió, todos iguales ante Él en el caminar de la vida, todos iguales en las gracias espirituales que Él derrama para sobrellevar lo mejor posible el valle de lágrimas que es esta vida, todos iguales ante los grandes acontecimientos universales y particulares de la humanidad, en la espera de su feliz resurrección.
Este año se están celebrando diferentes actos de piedad, organizativos y culturales, que realzan el 125 aniversario. Han sido y son los siguientes:
Bendición e izado de la nueva bandera (16-XII-2011); concierto de música de procesiones (14-I); celebración del 125 aniversario (15-I); funeral anual por los Hermanos fallecidos (18-I); recital de jotas navarras (25-II); reconocimiento a las instituciones que colaboran con la Hermandad (26-II); varios Viacrucis solemnes en la catedral (2 a 23-III); participación en la Javierada (4-III); conferencias "Ciclo de Semana Santa" (28 y 29-III); peregrinación a Tierra Santa )11 al 21-X-2012). Boletín "Mozorro", 2ª época, nº 24 (marzo 2012) . Prospecto del ciclo de conferencias en
el palacio del Condestable (2012).
Como es acostumbrado, también este año 2012 la Hermandad celebra las procesiones y actos siguientes, con más esplendor si cabe: el Traslado del Cristo Alzado, Via Crucis en la S. I. Catedral y, siete días después, el de las Hermanas de la Soledad, el septenario de la Soledad en la parroquia de San Lorenzo, traslado de la Dolorosa de San Lorenzo a la S.I. Catedral, la procesión del Domingo de Ramos, la veneración del Lignum Crucis con visita de los Pasos de la procesión, la Procesión y Acto de Oración, la función de las "Siete Palabras". la procesión del Santo Entierro el Viernes Santo, y el retorno de la Dolorosa a dicha parroquia de San Lorenzo
DIVULGACIÓN DE PÁGINAS DE HISTORIA, COMO TENSIÓN INTERIOR DE LA REALIDAD. Era prior don Jaiver Rouzaut Garbayo. Con ocasión del centenario de la Hemandad en aquel 1987 -éramos unos chavales-, la Hermandad publicó un bellísimo libro, con preciosas fotografías, sufragado generosamente por la Caja de Ahorros de Navarra, donde se desarrolla la vida de la Hermandad, pinceladas de la vivencia de la Semana Santa en Navarra, la historia de las cofradías e imaginería de la Hermandad de la Pasión de Pamplona, y la vida religiosa del Ayuntamiento pamplonés en los siglos VIII y XIX. VV.AA. 1887-1987. Centenario Hermandad de la Pasión del Señor, Pamplona, CAN, 1987, 167 pp. A él nos remitimos.Digamos para estimular la lectura de este libro de historia y de actualización del espíritu de la Hermandad que, Fermín Mugeta, hacía gala de su pluma al contar una vivencia en el paso de la procesión del Santo Entierro. Javier Baleztena explicaba la constitución de la Hermandad de la Pasión adjuntando sus Constituciones (p. 19-42). También se narraba la fundación de la Hermandad allá en 1887, y se recogía la relación de los priores y de los componentes de las juntas de 1987. No podía faltar el análisis de las cofradías de la Soledad y Ntra. Sra. de los Dolores, la explicación de las Hermandades de la Soledad y de la Pasión, el sentido de la procesión según don Jesús Arraiza pbro., los Pasos de la procesión del Santo Entierro (p. 65-79), la tradición histórica del culto a la Pasión en Navarra. También se insertan artículos antiguos sobre la procesión de Viernes Santo en Navarra (p. 9-110). Más extenso y analítico era la colaboración histórica sobre "La vida religiosa del Ayuntamiento de Pamplons. Siglos XVIII y XIX" (p. 111-163) de quien esto escribe. Otras colaboraciones tenían también un gran interés.
Recuerdo que Javier Baleztena Abarrategui me pidió una colaboración, y le entregué un original o adaptación de un capítulo de mi tesis doctoral sobre la administración municipal de la Pamplona del siglo XVIII, que debí prolongar para la vida religiosa del siglo XIX. El trabajo abarca las páginas 111 a 163 de un libro de 167 páginas. Quizás abusé algo por la confianza y los rigurosos editores exageraron su deferencia. Observé que aquellos concejales de Pamplona partidarios, en un momento u otro, de sustraer la presencia de la religión en la vida del Ayuntamiento - en la institución y sus actos de gobierno- durante el siglo XIX, coincidían con los ayuntamiento de tendencia liberal posteriores a 1833. Pasó el tiempo, y, al realizar otros trabajos, comprobé que quienes votaban acuerdos de tendencia secualrizadora, se encontraban en partidos de tendencia ideológica liberal radical (lo que no tenía relación con la mayor o menor participación popular). Quizás por algo -o no- el primer prior de la Hermandad fuese Serafín Mata y Oneca, en una Hermandad que subraya la presencia pública de la vida religiosa de la sociedad pamplonesa.Otras notas de la historia de la Hermandad se dan en el Boletín extraordinario "Mozorro", titulado "125 aniversario. 1887-2012", de 24 páginas, profusamente ilustrado con bellas imágenes. A la salutación del Sr. arzobispo Mons. Francisco Pérez Gonzáles le sigue el saludo más cordial de nuestro alcalde sr. Enrique Maya.
Hace pocos años, en 2007, se celebraron los 250 años de la actual Hermandad de la Paz y Caridad, cuya existencia se correspondía a los Devotos o Piadosos Entunicados -luego tendrán otros nombres- que aparecieron en Pamplona el 26-I-1757 junto a la cofradía de Vera Cruz. Esfectivamente, dicha Hermandad estará estrechamente relacionada con esta cofradía, más antigua, que era la de Vera Cruz, también de Pamplona, de patronato municipal, fundada el 28-III-1628 en el convento del Carmen Calzado. La Vera Cruz se disolvió el 16-IV-1873 cuando el Ayuntamiento dejó de apadrinarla, aunque volvió a recuperarla el 14-VIII-1878. La Hermandad de la Paz y Caridad se encargaba de asistir a los reos a pena capital (la última sentencia se ejecutó en 12957), y hoy tiene el encargo de pasear el Paso de la Dolorosa, de patronato municipal.En relación con lo explicado anteriormente, hay dos interesantes y hermosos libros que se venden a precio popular, uno sobre la Hermandad de la Paz y Caridad (2007) y otro, de Ramón Reta Munárriz, sobre la imagen de nuestra Dolorosa, titulado La Dolorosa de Pamplona. 1883-2010 (2012), que aconsejo al lector.
Sin duda la piedad popular ha tenido y tiene una gran importancia en la vida cristiana de muchos, además de ser esencial para entener el fluir de nuestros mayores -Historia lo llaman- de nuestra ciudad de Pamplona. Recuerdo el libro de pastoral Rosendo Álvarez Gastón, La religión del pueblo, Madrid, BAC, 1976, vol. Bac. Popular nº 2, 242 pp., cuyos contenidos tienen una gran actualidad, pues si el colapso de la vivencia popular de la religión producido por ciertas tendencias falsamente "puristas" de ayer provocó un gran daño a la fe de muchos, hoy se asiste a un reverdecer de la fe hecha cultura, pero reapareciendo en aureola de verdadera fe.
José Fermín Garralda Arizcun
Doctor en Historia
Pamplona, 4 de abril de 2012
Maniquíes revestidos de mozorros
y romanos,
la delicia para los pequeños.
Portada de "Mozorro" nº24 (2ª época, marzo 21012) 12 pp. La imagen publicada representa a "El futuro", premio fotográfico "La Pasión del Señor" 2011
29-M (2012) LA OCTAVA HUELGA GENERAL DE LA DEMOCRACIA EN ESPAÑA. DESDE EL "MIRADOR-PAMPLONA" (NAVARRA)
AUNQUE EL ESTUDIO DEL PASADO tiene un valor propio, quien se dedica a él no puede evitar que el presente interfiera en su trabajo, pero sin condicionarlo.
Por otra parte, como este Blog tiene la pretensión de incluir rasgos de la actualidad para así incitar as nuestros conciudadanos a que se plantee el conocer el ayer histórico en cuanto tal y sin presentismos, no podemos omitir la huella de la Huelga General del 29-M (22-III-2012), y ello desde nuestro entorno de la ciudad de Pamplona. Escribirmos sobre este tema para mostrar que el historiador no es un ser desarraigado y raro, pues como hombre debe interesarse por su tiempo y la por el porvenir de sí y sus hijos; el historiador es una persona normal y corriente que, viviendo sus días, tiene el oficio de intentar conocer el pasado como fue, sin presentismos ni instrumentalizaciones. En realidad y último caso, el pasado, pasado está; cada cual aguante su vela, siendo responsable de lo que hace o deja de hacer.
Hay inquietudes en la sociedad, es preciso identificarlas y sobre todo buscar soluciones. Cada uno en la medida de sus posibilidades, desde lo concreto, desde el hombre real y su familia, sin utopías ni pensamientos totalizadores.
Agradecido,
No es por hacernos los simpáticos, sino porque es verdad. Hace tiempo utilizamos esta imagen en otro trabajo. La Renta no desaparece, cambia de mano y hoy queda la plutocracia que parece estar más allá del bien y del mal.
Trabajadores somos todos: el empresario y el directivo, el albañil y el maestro, el arquitecto y el abogado, el agricultor y el sector de la construcción… (Imagen tomada de la Red)
PLANTEAR SOLUCIONES
OTRA ECONOMÍA sí es posible. Es posible una economía diferente. Sobre esto recordemos algunas evidencias.
La situación actual es la agonía de la sociedad opulenta. Esta sociedad excesivamente tecnológica y consumista es un gigante que tiene los pies de barro.
¿Sabe Vd. que la moralidad en los negocios garantiza siempre a las empresas beneficios económicos a medio y largo plazo?
El más sociedad y menos Estado asegura una equilibrada economía de sistema mixto? Y siempre las personas y familias son -¡faltaría menos…!- más importantes que los beneficios materiales.
Los Fueros favorecen una economía real, pues parten de que lo que uno sabe y puede hacer no se lo haga ni otro ni un tercero?
¿Qué tiene que hace el Poder civil?: debe ser el primer servidor de todos, de las instituciones tanto sociales como laborales, y de la sociedad en general.
Desde luego, el empresario, y el trabajador que no es empresario, están en el mismo barco. Esto nos obliga a distinguir entre la llamada “derecha capitalista, culpable por cobardía y egoísmo, de la “derecha sociológica” que de por sí tiene una estrecha relación con gentes de la calle de unas u otras tendencias políticas. La derecha sociológica junto con otros, son los padres de familia, los trabajadores, los que “nunca pierde(n) el tren de la fe, del cariño del hogar y del trabajo, aunque este se ponga a veces muy difícil” (Elías en “El Pensamiento Navarro”, 30-I-1980).
Una vida debidamente austera, y una cultura del trabajo más que del ocio y planteada como servicio, generan –además de una felicidad siempre relativa- Renta. Esta exigirá una distribución equitativa, que no igualitaria. Pero también genera crecimiento económico y un desarrollo global, a beneficio de todos, especialmente de los que menos pueden del primer y tercer mundo.
¿Asustarnos de los males sociales y económicos actuales, creados por muchos de los que hoy se quejan? Mejor sería asustarnos de las causas que los han generado. No pocas de las causas dependían de nosotros, lo mismo que dependerán en el futuro. De cara el futuro, añadamos la doble extorsión que sufren los españoles, pues culpar a los mercados es quedarse en la superficie del problema. Primero, la extorsión de la especulación anglosajona de los EE.UU. con Obama al frente, que quiere extorsionar a los Estado Mediterráneos, incluidos Italia y España, para que el dólar sea más fuerte que el Euro ante China e India. En segundo lugar se añade la extorsión de las instituciones de la UE en Bruselas. El colmo sería que el Estado español recuperase (Esperanza Aguirre) lo que delegó en las Comunidades Autónomas, aunque Navarra tienen sus derechos originarios y no por delegación. Eso es el Fuero a diferencia del Estatuto de autonomía. A más, y por ejemplo, leo que el embajador USA, Alan Solomont -ese colonialista con éxito que chantajeó a ZP y ahora a Rajoy a beneficio de los especuladores financieros- exige a Rajoy que los españoles paguen la energía más cara como es la termosolar… a los fondos yankees (Hispanidad, 2-IV-2012).
Un problema tan hondo como el actual exige una solución global y no “parches” que a nada conducen, como serían el próximo tijeretazo en España de 27.300 millones de euros (31-III), la amenazadora amnistía fiscal para recaudar 2.500 millones (31-III) y que –además de premiar el fraude- por lo visto no tiene por qué seguirse en Navarra, la pugna por Eurovegas entre Madrid y Barcelona, ese macroproyecto de ocio que generará -¡oh tentación!- más de 200.000 empleos. Sí, toda una tentación para un mundo deshecho y para el vicio… Ya lo anunció Antonio Papell en la prensa hace veinte años: si no se hace esto y aquello, España acabará siendo un país de servicios sin cualificar y de prostitutas (con perdón, pero así decía él). Según los inspectores, “Eurovegas” será un foco de blanqueo de dinero procedente de actividades ilícitas (3 y 4-IV). No, no podemos estar de acuerdo con estos “petachos” o remiendos económicos, ni con las citadas zonas de “desmadre” para los ricachos que dan trabajo por cuatro perras a los parados, ni con la multiplicación de los burdeles de lujo -¡eh, cuidadito…!-.
Aún sin estar de acuerdo con no pocas disposiciones del Real Decreto 3/2012, no debía estallar la huelga general, ni tampoco una huelga de carácter sectorial y territorial. Y menos una huelga prerrevolucionaria, como ha sido la del 29-M según los hechos, ocasionados por una parte de los huelguistas con aquiescencia del resto.
Los sindicatos politizados no son quienes para, en un llamado Estado de Derecho del que ya poco va quedando, presionar al Gobierno, perjudicar y hasta aterrorizar a la sociedad, y plantear un pacto al Gobierno y los partidos parlamentarios. Tampoco son los políticos profesionales quienes para exigir sacrificios por los errores que ellos han cometido, por muchas elecciones que haya por medio. El sistema que unos y otros aprobaron en 1978, y mantienen hasta hoy a pesar de hacer agua, no lo permite. Otra cosa es que cambiemos de sistema político, lo que no sería difícil si es a mejor y por necesidad. Por otra parte, si los sindicatos y quienes toman la política como una profesión (en Navarra los parlamentarios forales lo reconocieron el 6-II-1980) quisieran que se les hiciera caso, mucho tendrían que cambiar, no están por la labor, y ni quizás sean capaces de ello por ir contra su propia naturaleza.
Lo que debiera de ser representativo es el actual sistema político, y los sindicatos debieran ser profesionales y no políticos. Pero nadie habla de esto. Los partidos políticos perdedores en las elecciones no debieran utilizar a sus sindicatos politizados como segundo poder de facto o doble poder. Por otra parte, todos debieran saber que, en ningún caso, con el presente sistema u otro, la política y la sociedad no se construyen mediante presiones, con reparto de poder, con el “toma y daca”, los equilibrios voluntaristas y pragmáticos, y como si esto fuese un gran mecano y/o mercado. Menos todavía se debiera considerar lo público como un pastel a repartir ente clientes (del partido) y amigos, como hacen unos y otros, siendo unos más aventajados que otros.
José Fermín Garralda Arizcun
Por otra parte, como este Blog tiene la pretensión de incluir rasgos de la actualidad para así incitar as nuestros conciudadanos a que se plantee el conocer el ayer histórico en cuanto tal y sin presentismos, no podemos omitir la huella de la Huelga General del 29-M (22-III-2012), y ello desde nuestro entorno de la ciudad de Pamplona. Escribirmos sobre este tema para mostrar que el historiador no es un ser desarraigado y raro, pues como hombre debe interesarse por su tiempo y la por el porvenir de sí y sus hijos; el historiador es una persona normal y corriente que, viviendo sus días, tiene el oficio de intentar conocer el pasado como fue, sin presentismos ni instrumentalizaciones. En realidad y último caso, el pasado, pasado está; cada cual aguante su vela, siendo responsable de lo que hace o deja de hacer.Hay inquietudes en la sociedad, es preciso identificarlas y sobre todo buscar soluciones. Cada uno en la medida de sus posibilidades, desde lo concreto, desde el hombre real y su familia, sin utopías ni pensamientos totalizadores.
Agradecido,
Una reflexión ante la octava huelga general de la democracia española…. desde el “miradorcico-Pamplona” (Navarra).
Sigue el fregado de la cuestión social
Sigue el fregado de la cuestión social
Por José Fermín Garralda
Pamplona, 2-IV-2012
Pamplona, 2-IV-2012
“Con frecuencia, el ciudadano inmovilizado ante un tapón de tráfico, sorprendido por una manifestación reivindicativa o privado de algún servicio ocasionado por la huelga, se lamenta sobre las contradicciones de la sociedad actual. En efecto, al padecer las incomodidades –a veces graves- de la convivencia, siente la tentación de compararlas con las enfáticas seguridades de las constituciones y leyes que amparan solemnemente sus derechos ciudadanos” (“El Pensamiento Navarro”, 13-I-1980)
No es por hacernos los simpáticos, sino porque es verdad. Hace tiempo utilizamos esta imagen en otro trabajo. La Renta no desaparece, cambia de mano y hoy queda la plutocracia que parece estar más allá del bien y del mal.Trabajadores somos todos: el empresario y el directivo, el albañil y el maestro, el arquitecto y el abogado, el agricultor y el sector de la construcción… (Imagen tomada de la Red)
PLANTEAR SOLUCIONES
OTRA ECONOMÍA sí es posible. Es posible una economía diferente. Sobre esto recordemos algunas evidencias.
La situación actual es la agonía de la sociedad opulenta. Esta sociedad excesivamente tecnológica y consumista es un gigante que tiene los pies de barro.
¿Sabe Vd. que la moralidad en los negocios garantiza siempre a las empresas beneficios económicos a medio y largo plazo?
El más sociedad y menos Estado asegura una equilibrada economía de sistema mixto? Y siempre las personas y familias son -¡faltaría menos…!- más importantes que los beneficios materiales.
Los Fueros favorecen una economía real, pues parten de que lo que uno sabe y puede hacer no se lo haga ni otro ni un tercero?
¿Qué tiene que hace el Poder civil?: debe ser el primer servidor de todos, de las instituciones tanto sociales como laborales, y de la sociedad en general.
Desde luego, el empresario, y el trabajador que no es empresario, están en el mismo barco. Esto nos obliga a distinguir entre la llamada “derecha capitalista, culpable por cobardía y egoísmo, de la “derecha sociológica” que de por sí tiene una estrecha relación con gentes de la calle de unas u otras tendencias políticas. La derecha sociológica junto con otros, son los padres de familia, los trabajadores, los que “nunca pierde(n) el tren de la fe, del cariño del hogar y del trabajo, aunque este se ponga a veces muy difícil” (Elías en “El Pensamiento Navarro”, 30-I-1980).
Una vida debidamente austera, y una cultura del trabajo más que del ocio y planteada como servicio, generan –además de una felicidad siempre relativa- Renta. Esta exigirá una distribución equitativa, que no igualitaria. Pero también genera crecimiento económico y un desarrollo global, a beneficio de todos, especialmente de los que menos pueden del primer y tercer mundo.
¿Asustarnos de los males sociales y económicos actuales, creados por muchos de los que hoy se quejan? Mejor sería asustarnos de las causas que los han generado. No pocas de las causas dependían de nosotros, lo mismo que dependerán en el futuro. De cara el futuro, añadamos la doble extorsión que sufren los españoles, pues culpar a los mercados es quedarse en la superficie del problema. Primero, la extorsión de la especulación anglosajona de los EE.UU. con Obama al frente, que quiere extorsionar a los Estado Mediterráneos, incluidos Italia y España, para que el dólar sea más fuerte que el Euro ante China e India. En segundo lugar se añade la extorsión de las instituciones de la UE en Bruselas. El colmo sería que el Estado español recuperase (Esperanza Aguirre) lo que delegó en las Comunidades Autónomas, aunque Navarra tienen sus derechos originarios y no por delegación. Eso es el Fuero a diferencia del Estatuto de autonomía. A más, y por ejemplo, leo que el embajador USA, Alan Solomont -ese colonialista con éxito que chantajeó a ZP y ahora a Rajoy a beneficio de los especuladores financieros- exige a Rajoy que los españoles paguen la energía más cara como es la termosolar… a los fondos yankees (Hispanidad, 2-IV-2012).
Un problema tan hondo como el actual exige una solución global y no “parches” que a nada conducen, como serían el próximo tijeretazo en España de 27.300 millones de euros (31-III), la amenazadora amnistía fiscal para recaudar 2.500 millones (31-III) y que –además de premiar el fraude- por lo visto no tiene por qué seguirse en Navarra, la pugna por Eurovegas entre Madrid y Barcelona, ese macroproyecto de ocio que generará -¡oh tentación!- más de 200.000 empleos. Sí, toda una tentación para un mundo deshecho y para el vicio… Ya lo anunció Antonio Papell en la prensa hace veinte años: si no se hace esto y aquello, España acabará siendo un país de servicios sin cualificar y de prostitutas (con perdón, pero así decía él). Según los inspectores, “Eurovegas” será un foco de blanqueo de dinero procedente de actividades ilícitas (3 y 4-IV). No, no podemos estar de acuerdo con estos “petachos” o remiendos económicos, ni con las citadas zonas de “desmadre” para los ricachos que dan trabajo por cuatro perras a los parados, ni con la multiplicación de los burdeles de lujo -¡eh, cuidadito…!-.Aún sin estar de acuerdo con no pocas disposiciones del Real Decreto 3/2012, no debía estallar la huelga general, ni tampoco una huelga de carácter sectorial y territorial. Y menos una huelga prerrevolucionaria, como ha sido la del 29-M según los hechos, ocasionados por una parte de los huelguistas con aquiescencia del resto.
Los sindicatos politizados no son quienes para, en un llamado Estado de Derecho del que ya poco va quedando, presionar al Gobierno, perjudicar y hasta aterrorizar a la sociedad, y plantear un pacto al Gobierno y los partidos parlamentarios. Tampoco son los políticos profesionales quienes para exigir sacrificios por los errores que ellos han cometido, por muchas elecciones que haya por medio. El sistema que unos y otros aprobaron en 1978, y mantienen hasta hoy a pesar de hacer agua, no lo permite. Otra cosa es que cambiemos de sistema político, lo que no sería difícil si es a mejor y por necesidad. Por otra parte, si los sindicatos y quienes toman la política como una profesión (en Navarra los parlamentarios forales lo reconocieron el 6-II-1980) quisieran que se les hiciera caso, mucho tendrían que cambiar, no están por la labor, y ni quizás sean capaces de ello por ir contra su propia naturaleza.
Lo que debiera de ser representativo es el actual sistema político, y los sindicatos debieran ser profesionales y no políticos. Pero nadie habla de esto. Los partidos políticos perdedores en las elecciones no debieran utilizar a sus sindicatos politizados como segundo poder de facto o doble poder. Por otra parte, todos debieran saber que, en ningún caso, con el presente sistema u otro, la política y la sociedad no se construyen mediante presiones, con reparto de poder, con el “toma y daca”, los equilibrios voluntaristas y pragmáticos, y como si esto fuese un gran mecano y/o mercado. Menos todavía se debiera considerar lo público como un pastel a repartir ente clientes (del partido) y amigos, como hacen unos y otros, siendo unos más aventajados que otros.Foto:JFG2012
sábado, 11 de febrero de 2012
¿PERO A DÓNDE VA CON EL ALMA ROTA? PENSANDO SOBRE MI GENTE...
...CUANDO CUALQUIERA SE TOPA CON SU ALMA.EXPOSICIÓN AL AIRE LIBRE. (Una interpretación sobre la obra de Rodin en Pamplona )
No podemos conformarnos. No hay presente sin pasado ni pasado sin presente. Ni árbol sin raíz o flores sin mata. Como no somos seres abstractos, sino encarnados, ante las imágenes expuestas nos descubrimos a nosotros mismos "queriendo entender". Esta exposición es tan sólo -y es mucho- una limitada imagen de los hombres. Y desde la soledad del "yo", como Dios nos trajo al mundo y libres de artificio, nos interpela directamente.
“No quiero conformarme” –se oye de vez en cuando- ni con el conocimiento que tenemos, ni con el cómo vivo lo que soy, ni con las realidades individuales y sociales del ahora. Eso da pie a que existan esos "algunos", apodados torpemente como inútiles que investigan el ayer o Historia, aunque esa inutilidad sea aparente y precisamente lo que salva al conocimiento histórico como ciencia. Tales "apodados" buscarán, en la experiencia de vida de otros los tiempos, ejemplos y perfiles siempre nuevos, que puedan servir para resolver los grandes problemas del presente. Otras personas centrarán los esfuerzos en la filosofía. Y una y otra vez unos y otros suplicaremos a la Teología, ya en sí misma como ciencia sobre Dios y su plan divino, ya como experiencia humana de Él.
¿Qué podemos buscar en el conocimiento de la historia? No busquemos arqueología inútil, ni presentismo acientífico y manipulador del pasado para justificar un capricho de voluntad, ni escepticismo del triste-pensador-triste… sino observación detenida con los ojos suficientemente abiertos sobre el pasado, y búsqueda de la verdad siempre joven en sus múltiples perfiles y manifestaciones.
La exposición al aire libre, en la calle, de algunas obras del conocido escultor Auguste Rodin (1840-1917), da qué pensar. Se inauguró el 11 de enero y se mantendrá hasta el 20 de febrero. Son seis estudios de Los burgueses de Calais (1884-88) y El pensador (1880), rótulos estos que ocultan lo que las imágenes pudieran significarnos. ¡Qué expresividad!: el pamplonés no puede pasar ante ellas sin removerse y conmoverse. ¡Qué espíritu este que no quiere ser enjaulado modela contundentemente la dura materia al estilo de un nuevo Miguel Ángel! ¡Qué perspectivas siempre nuevas las de cada figura bruñida hasta brillar!... y ¡cuánto nos puede costar hacernos cargo de cada una de ellas en su relativa plenitud!.
Rodin quiso exponer sus obras al aire libre para acercarlas al transeúnte ocasional. También al que transita "en crisis" -hoy paralizado y receloso de la vida- por nuestra ciudad; a ese "alquien" que esconde una inquietud creadora de oculta tensión, o al insomne que deambula aplastado en silencio por ambas penas juntas. ¿"Es el aleteo de "la crisis" global, del "basta ya", de la desesperanza de aquel que se va a entregar...?
La expresividad y potencia expectante de las esculturas de Rodin se ofrecen de lleno al pamplonés de toda la vida, al de diferentes procedencias, a cualquier caminante, sin duda agradecido a la Obra social de “la Caixa” y el Ayuntamiento de Pamplona responsables de esta exposición para mi inquietante ya en si ya por las circunstancias.
Siete imágenes del hombre se ofrecen a quien pudiera sentirse interpelado en su propio “yo”, al angustiado por un agudo vacío existencial debido a la ausencia de Dios en quien antes se apartó de Él, a quien no se resigna a un relativismo moral y epistemológico siempre paralizante, al aquejado por la ausencia de amor y de acogida humana, al abandonado -niño nacido o pequeñito sin nacer todavía, mujer o anciano-, a quien padece la mordida de una terrible crisis aunque él siempre ha trabajado –y por cuatro perras- y no la ha provocado, al desilusionado y escéptico porque aprecia que sus saberes y su voz –la única que tiene- caen en el vacío, a aquel que echa en falta una verdadera representación laboral y socio política, a quien sufren un radical individualismo o la masificación despersonalizadora por la falta de asociacionismo y de sentido de comunidad, al que se lamenta por el abismo existente entre la España real y la oficial, a quien cree que ara en el desierto… Ya sabemos qué significan Los burgueses de Calais: es una historia de otra época, una historia épica medieval de la monarquía francesa del siglo XIV. Sin embargo, los "burgueses" de nuestra plaza del castillo no forman un conjunto de una pieza como el original, sino que están separados, aislados, diseminados y originando un nuevo paisaje escultórico. Y dan pie a la interpretación del que se encuentra y topa con ellos.No son esculturas en bronce las de Rodin para el transeúnte aburrido, quejica y protestón, sino para el hombre real que muestra un mínimo de profundidad en sus reflexiones y sentimientos personales. Son esculturas apasionadas, dramáticas y casi románticas. Y la luz... ¡ay esa luz que vibra y aún destella en el acabado rugoso y abocetado, como un nuevo impresionismo!
Repitamos. Las seis figuras o estudios de los prohombres del monumento a Los Burgueses de Calais son: el más anciano representa a Eustache de Saint Pierre, que guía al resto; Jean d’Aire muestra una tensión agobiante; Pierre de Wissant es el prototipo de la duda; Jacques de Wissant lleva en su mano izquierda las llaves para el monarca inglés; ahí el resignado Jean de Fiennes; aquí Andrieu d’ Andres, sobrecogido ante su propia desesperación. Esculturas que proceden o procesionan hacia la muerte y hacia la "entrega" a los poderes del mundo, y que pudieran expresar algunos de los estados del alma más dramáticos del hombre contemporáneo. Ningún creador se aisla de su tiempo aunque represente algo del pasado, sino que su época le influye por lo mismo que fluye su impulso creador. Esculturas ésta que no sólo quieren acercar al hombre a la cultura, sino interpelarle, para lo cual requieren la confluencia de elementos como el aire, la luz, el paso del tiempo, la inclemencia climática y un espacio sin límite.
Sobre todas estas sorprendentes y bruñidas figuras, bajo el azul del cielo en estos días de frío severo, sobrepasando la armónica e inmóvil imagen como fondo de palacios al estilo del de Goyeneche (s. XVIII), luego Ribed (parte del XIX), y finalmente de la familia Zozaya-Irigoyen y Zozaya-Iturralde (s. XIX y casi todo el XX)... destaca la mole de El pensador de Rodín -nuestra séptima figura-, que en 1906 fue colocado frente al Panteón de hombres ilustres en París, y en 1922 en los jardines del Musée Rodin. Esta figura está en la parte superior de la puerta del Infierno (1880-1917) -planteamiento éste constructivo monumental, que nunca llegó a construir para el museo de Artes Decorativas-, directamente inspirada en la magna obra de la Divina Comedia de nuestro Dante. Esta "puerta" acaparó veinte años de su vida.
El pensador, influido por el Ugolino del escultor también francés Carpeaux, quizás cavile sobre la fugacidad de la vida al estilo Jorge Manrique –el caballero poeta-, o sobre el sentido de la vida y sus consecuencias como Dante Alighieri. El pensador, en general y como germen que configura al hombre, se halla ante problemas universales, cavila sobre el sentido que los hombres están dando a su vida expresada con su fe y sus obras, y hoy quizás me permita preguntarme qué ha ocurrido en esta Pamplona y Navarra entera, en nuestro viejo Reyno, que se encuentra irreconocible en sus manifestaciones, para que necesitemos con urgencia un soplo de la Vida que recomponga nuestra humanidad y dé sentido al vivir. Si nuestros mayores posasen su mirada sobre nosotros, seguramente dirían: ¿pero qué habéis hecho y dejado de hacer para estar así? Dicho esto, creo que el hombre tiene salida a esta encerrona. Para ello tendrá que abrirse a lo que él cerró -a Dios, a sus padres e hijos, a su misma naturaleza, a su "ser de este lugar"...-, y aplicar su creatividad ante los nuevos espacios vitales que debe explorar. Con urgencia.
José Fermín Garralda
(Un febrero más, pero muy frío)
Fotografía: JFG2012
viernes, 3 de febrero de 2012
UN NUEVO LIBRO SOBRE DOÑA BLANCA DE NAVARRA
DOÑA BLANCA DE NAVARRA,
REINA PRUDENTE Y PEREGRINA EN UNA ÉPOCA CONFLICTIVA.
Es tal la categoría y elegancia humana de la Reina doña Blanca, que en su difícil época pudiéramos hablar de ella como la "azucena de un pequeño gran Reyno".
Su personalidad expresa el ápice medieval, en contraste con la decadencia posterior de Navarra, que desembocó en los graves sucesos de 1512, siendo el presente 2012 cuando conmemoramos su V centenario. Doña Blanca, personaje que el dr. Jesús Tanco Lerga estudia en su libro de divulgación que ahora presentamos al lector, fue a modo de un "canto de cisne" de Navarra como Reyno independiente. Un "canto abierto" al Mediterráneo y al resto de los cinco Reinos hispánicos, espacios estos mucho más amplios y aventureros que los de la próspera Francia feudal, ardiente por los cuatro costados durante la Guerra de los Cien Años.
Entre la fecha del fallecimiento de doña Blanca y la conquista de Navarra por Castilla en 1512 (en las tropas castellanas se incluían contingentes vizcaínos, guipuzcoanos y alaveses -para que hoy se hable-), tendrá lugar el conocido enfrentamiento -por otra parte nada original en la época bajomedieval- entre los clanes nobiliarios agramontés y beaumontés que, junto a diversas circunstancias, dio al traste al Reyno navarro. Si la invasión de 1512 supuso una convulsión interna que marcó época en la Historia navarra, este Reino milenario -fundado a mediados del s. IX- se encontró en la primera gran encrucijada. En dicha encrucijada y en 1515, el viejo Reyno de Navarra se incorporó a la Corona de Castilla,mediante unión eqüe-principal, manteniéndose REINO POR SÍ. A continuación, Navarra se beneficiará de la paz hispánica dentro de las fronteras de la monarquía.
El público lector está de enhorabuena, pues tenemos delante un breve pero interesantísimo, divulgativo y muy bien editado libro de TANGO LERGA, Jesús, Blanca de Navarra (1385-1441)reina prudente y peregrina, Pamplona, Asociación "Sancho el Mayor", 2011, 254 pp.
Vinculado al marco anteriormente descrito, este libro adquiere un gran interés como explicación de síntesis divulgativa -más que en el ámbito de la historiografía-,como "lugar" común de erudición, y por su proyección cultural en tasn necesitado presente.
Nos alegra muchísimo esta edición, porque sus responsables han desafiado la crisis económica, han desafiado el "bajón" que hoy sufren los estudios de Historia y los inconvenientes prácticos de la vida que la vocación de los jóvenes historiadores ha experimentado -aunque "todo el mundo" se ponga a hablar de historia incluidos los politicos-, y desafía -al fin- el materialismo actual o bien la comodidad aburguesada de nuestros días, en los que quizás la "burguesía" rural de economía mixta (lo que hoy queda de la economía) se ha superpuesto a la "burguesía" urbana.
Por eso mismo, también alegrará al lector este nº 3 de la "Colección Abuelos y nietos", llevado a cabo por la "Asociación Mayores de Navarra Sancho el Mayor", cuyo nombre emblemático se corresponde al interés por transmitir y vivir "la Historia desde Navarra, y Navarra desde la Historia".
Hoy se dan todos los ingredientes para que el público lector acoja el libro del dr. Jesús Tanco Lerga con expectación, porque el conocimiento y valoración de la Edad Media está en auge. Como si viviésemos en cierto post romanticismo con el triunfo del sentimiento y la imagen. Los estudios y remembranzas sobre esta larga, desconocida y sugestiva etapa de la Historia medieval de la Cristiandad, cada vez tienen un mayor atractivo social. Investigación y cultura, ocio y proyección histórico-política, todo se auna para revitalizar las "cosas humanas" del presente rememorando el pasado.
Citemos algunos ejemplos. En el año 2007 la dra. Eloísa Ramírez Vaquero publicó su investigación sobre Carlos III rey de Navarra, y en el 2010 la dra. García Arancón analizaba "La dinastía de Champaña en Navarra" como signo de innovación en el siglo XIII. El lujoso castillo-palacio de Olite es un magnífico escenario como telón de fondo de los festivales de Teatro clásico (26-VII-2009). Pamplona y toda Navarra han ido recuperando monumentos y rincones históricos,como son los yacimientos romanos y medievales, las calles y belenas, los castillos, los monasterios y monasteriolos, las iglesias y ermitas... Por ejemplo, ahora se acaba de restaurar las catedrales de Tudela y Pamplona. También se celebran los Encuentros Históricos de Artajona para revivir el pasado medieval. Se realizan exposiciones de libros antiguos. El Premio anual "Príncipe de Viana" expresa el título político del príncipe Carlos, hijo de doña Blanca. Recientemente se han concedido 148.000 euros a la villa de Cortes para completar la reforma del ala Este o derecha de su emblemático castillo, para ser abierto al público como recurso turístico; su rehabilitación se inició en el año 2008(DdN, 31-I-2012).
En relación con doña Blanca, los restos mortales de la reina y de su hijo el príncipe Carlos se han estudiado genéticamente -luego diremos sus resultados-, y, hace poco, la estatua de doña Blanca se devolvió a la villa de Olite, una vez retirada para su restauración, colocándose ahora en el interior de la preciosa iglesia de Santa María, junto al actual parador y castillo, para así evitar su deterioro (DdN, 31-XII-2009).
Recordemos al lector que no fue doña Blanca un caso aislado, porque la mujer en la Edad Media tuvo más importancia de lo que se cree. Hubo damas, abadesas, princesas y reinas de un gran peso social y político, a veces decisivas en la vida de los pueblos. Pensemos en doña Toda de Navarra a comienzos de esa "Edad de Hierro" que fue el s. X, en doña Mayor esposa de Sancho III de Navarra, en Urraca de Castilla, en doña Petronila de Aragón, en doña Berenguela y doña María de Molina de nuevo en Castilla, en Leonor de Inglaterra esposa del rey castellano Alfonso VIII,en Juana de Navarra, en las abadesas del monasterio de las Huelgas (Burgos), en Leonor de Aquitania, en Hildegarda de Bingen que fue una monja benedictina alemana del s. XII, y en un largo etcétera. Tengamos además en cuenta que, en aquella época hasta la revolución liberal, el monarca no era quien gobernaba sino la familia real, de la que una parte importante era la mujer.
Sin embargo -digamos más- la alta alcurnia no podía separase de la naturaleza humana y social más universal, en la que la mujer ejerce su misión como piedra angular de la familia, más allá de las culturas de matriarcado a la que pertenece nuestra cultura vasca. Pues bien, como mujer y en su dimensión política, doña Blanca fue una gran reina, que inspiró al conocido novelista de Viana(de ideas tradicionalistas y fidelidad carlista)que fue Navarro Villoslada. Lo dicho: doña Blanca no fue un caso aislado, pero sí emblemático, como también lo es hoy Navarra por su propia especifidad y personalidad.
Doña Blanca de Navarra, dama de gran belleza y atractivo durante la complicada época bajomedieval, fue una mujer y gobernante excepcional, calificada de "Reina prudente y peregrina" por el profesor y periodista dr. Jesús Tango Lerga. Su reciente libro de divulgación histórica sobre la reina consorte en Scilia, y luego reina titular de Navarra, ameniza e informa simultáneamente sobre la categoría personal de esta Reina, de su padre Carlos III de sangre Valois, y del mismo Reino, conformado por un pueblo, una tierra, una concreta civilización cristiana y su Derecho privado y público peculiar.
El dr. Jesús Tanco explica cómo era la época bajomedieval, y la complejidad de su contexto político y religioso, demográfico, social y económico. Profundiza en los padres de la reina doña Blanca, y otorga a Carlos III una importancia que quizás la dra. Ramírez Vaquero rebaje algo. Describe la ajetreada niñez, y los viajes y actividad de doña Blanca. Analiza su actividad en Sicilia como reina consorte de su primer esposo Martín, su actividad en Navarra, en Aragón como esposa de Juan II, y en Castilla, cuando éste último Reino condicionaba la política navarra.
La síntesis divulgativa de esta compleja etapa que supone este libro recoge cómo Carlos II y Carlos III se fijaron más en el ámbito peninsular que en el ultrapirenaico (p. 117, 122), la tendencia a la unidad de los Reinos hispanos a pesar de la gran presencia de los problemas internacionales en las divisiones políticas, la división de los navarros en los clanes nobiliarios agramonteses y beaumonteses con ocasión del testamento de doña Blanca a favor de Carlos, Príncipe de Viana", otorgado "con el ruego de que no tomara la corona sin permiso de su padre" Juan de Aragón.
Si se nos permite algún comentario personal -siempre atrevido-, diremos que, en esta síntesis de historia narrativa, la descripción de la isla de Sicilia y de su historia no era tan necesaria, como tampoco detallar los enlaces matrimoniales y sucesorios, o bien el desfile de personajes secundarios. Seguramente, la relativa aridez de los hechos recogidos en la primera parte pretenda reflejar la conflictiva y tensa época, o bien que la crisis convirtió la complejidad del Derecho político en aparente agotamiento. No obstante, en adelante la narración capta plenamente la atención del lector. Como suele decirse, este libro se lee "en dos sentadas".
Leo en la prensa que los restos atribuidos al príncipe de Viana y a su madre, la reina Blanca de Navarra, son falsos. Así lo determinó un estudio genético de ADN presentado en el monasterio de Poblet en septiembre de 2008. Por eso, ni los restos conservados en Santa María la Real de Nieva (Segovia) puede ser atribuídos a doña Blanca, ni tampoco los identificados en Poblet pueden ser los del Príncipe de Viana, una vez cotejados estos últimos con los de su sobrina-tataranieta la archiduquesa Bárbara de Habsburgo (Diario de Navarra, 17-II y 10-IX-2008). Con ello -salvo error por parte de los investigadores del ADN- corregimos la afirmación del autor que afirma que los restos de la reina Blanca se encuentran en Segovia. Aunque parece cierto que los restos del Príncipe de Viana se hallan el Poblet, todavía se ignora cuáles son, pues están mezclados con los restos de más de 100 personajes pertenecientes a la Corona de Aragón y a familias nobles que fueron enterradas en la iglesia del monasterio.
El libro que presentamos está escrito con galanura y contiene abundantes fotografías en color y originales, cuya autoría se debe a Tanco Zuza. La redacción sólo está intervenida por las notas necesarias a pie de página, alejándose así esta obra de los libros eruditos y clásicos de Historia que a veces se hacen algo pesados al lector no especializado. Acompaña al texto una cronología final (p. 233-236), un glosario básico para quien se acerca a la Edad Media (p. 237-243), la biografía de 21 personajes (p. 245-249) y un interesante epílogo donde se valora la significación de los centenarios conmemorados este 2012.
Agradezcamos al autor la generosidad de su esfuerzo y admiremos una vez más la vocación que lo ha hecho posible, en esta tierra de "cardos" y -no obstante- de bellos colores que pisamos quienes nos dedicamos al oficio de historiador. Nuestro agradecimiento también a la Asociación "Sancho el Mayor", y a los mecenas que han hecho posible la edición, como el Gobierno de Navarra y Ayuntamiento de Pamplona, o bien los clientes de CAN.
José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona, 8-II-2011
Doctor en Historia
REINA PRUDENTE Y PEREGRINA EN UNA ÉPOCA CONFLICTIVA.
Es tal la categoría y elegancia humana de la Reina doña Blanca, que en su difícil época pudiéramos hablar de ella como la "azucena de un pequeño gran Reyno". Su personalidad expresa el ápice medieval, en contraste con la decadencia posterior de Navarra, que desembocó en los graves sucesos de 1512, siendo el presente 2012 cuando conmemoramos su V centenario. Doña Blanca, personaje que el dr. Jesús Tanco Lerga estudia en su libro de divulgación que ahora presentamos al lector, fue a modo de un "canto de cisne" de Navarra como Reyno independiente. Un "canto abierto" al Mediterráneo y al resto de los cinco Reinos hispánicos, espacios estos mucho más amplios y aventureros que los de la próspera Francia feudal, ardiente por los cuatro costados durante la Guerra de los Cien Años.
Entre la fecha del fallecimiento de doña Blanca y la conquista de Navarra por Castilla en 1512 (en las tropas castellanas se incluían contingentes vizcaínos, guipuzcoanos y alaveses -para que hoy se hable-), tendrá lugar el conocido enfrentamiento -por otra parte nada original en la época bajomedieval- entre los clanes nobiliarios agramontés y beaumontés que, junto a diversas circunstancias, dio al traste al Reyno navarro. Si la invasión de 1512 supuso una convulsión interna que marcó época en la Historia navarra, este Reino milenario -fundado a mediados del s. IX- se encontró en la primera gran encrucijada. En dicha encrucijada y en 1515, el viejo Reyno de Navarra se incorporó a la Corona de Castilla,mediante unión eqüe-principal, manteniéndose REINO POR SÍ. A continuación, Navarra se beneficiará de la paz hispánica dentro de las fronteras de la monarquía.
El público lector está de enhorabuena, pues tenemos delante un breve pero interesantísimo, divulgativo y muy bien editado libro de TANGO LERGA, Jesús, Blanca de Navarra (1385-1441)reina prudente y peregrina, Pamplona, Asociación "Sancho el Mayor", 2011, 254 pp.
Vinculado al marco anteriormente descrito, este libro adquiere un gran interés como explicación de síntesis divulgativa -más que en el ámbito de la historiografía-,como "lugar" común de erudición, y por su proyección cultural en tasn necesitado presente.
Nos alegra muchísimo esta edición, porque sus responsables han desafiado la crisis económica, han desafiado el "bajón" que hoy sufren los estudios de Historia y los inconvenientes prácticos de la vida que la vocación de los jóvenes historiadores ha experimentado -aunque "todo el mundo" se ponga a hablar de historia incluidos los politicos-, y desafía -al fin- el materialismo actual o bien la comodidad aburguesada de nuestros días, en los que quizás la "burguesía" rural de economía mixta (lo que hoy queda de la economía) se ha superpuesto a la "burguesía" urbana.
Por eso mismo, también alegrará al lector este nº 3 de la "Colección Abuelos y nietos", llevado a cabo por la "Asociación Mayores de Navarra Sancho el Mayor", cuyo nombre emblemático se corresponde al interés por transmitir y vivir "la Historia desde Navarra, y Navarra desde la Historia".
Hoy se dan todos los ingredientes para que el público lector acoja el libro del dr. Jesús Tanco Lerga con expectación, porque el conocimiento y valoración de la Edad Media está en auge. Como si viviésemos en cierto post romanticismo con el triunfo del sentimiento y la imagen. Los estudios y remembranzas sobre esta larga, desconocida y sugestiva etapa de la Historia medieval de la Cristiandad, cada vez tienen un mayor atractivo social. Investigación y cultura, ocio y proyección histórico-política, todo se auna para revitalizar las "cosas humanas" del presente rememorando el pasado.
Citemos algunos ejemplos. En el año 2007 la dra. Eloísa Ramírez Vaquero publicó su investigación sobre Carlos III rey de Navarra, y en el 2010 la dra. García Arancón analizaba "La dinastía de Champaña en Navarra" como signo de innovación en el siglo XIII. El lujoso castillo-palacio de Olite es un magnífico escenario como telón de fondo de los festivales de Teatro clásico (26-VII-2009). Pamplona y toda Navarra han ido recuperando monumentos y rincones históricos,como son los yacimientos romanos y medievales, las calles y belenas, los castillos, los monasterios y monasteriolos, las iglesias y ermitas... Por ejemplo, ahora se acaba de restaurar las catedrales de Tudela y Pamplona. También se celebran los Encuentros Históricos de Artajona para revivir el pasado medieval. Se realizan exposiciones de libros antiguos. El Premio anual "Príncipe de Viana" expresa el título político del príncipe Carlos, hijo de doña Blanca. Recientemente se han concedido 148.000 euros a la villa de Cortes para completar la reforma del ala Este o derecha de su emblemático castillo, para ser abierto al público como recurso turístico; su rehabilitación se inició en el año 2008(DdN, 31-I-2012).
En relación con doña Blanca, los restos mortales de la reina y de su hijo el príncipe Carlos se han estudiado genéticamente -luego diremos sus resultados-, y, hace poco, la estatua de doña Blanca se devolvió a la villa de Olite, una vez retirada para su restauración, colocándose ahora en el interior de la preciosa iglesia de Santa María, junto al actual parador y castillo, para así evitar su deterioro (DdN, 31-XII-2009).
Recordemos al lector que no fue doña Blanca un caso aislado, porque la mujer en la Edad Media tuvo más importancia de lo que se cree. Hubo damas, abadesas, princesas y reinas de un gran peso social y político, a veces decisivas en la vida de los pueblos. Pensemos en doña Toda de Navarra a comienzos de esa "Edad de Hierro" que fue el s. X, en doña Mayor esposa de Sancho III de Navarra, en Urraca de Castilla, en doña Petronila de Aragón, en doña Berenguela y doña María de Molina de nuevo en Castilla, en Leonor de Inglaterra esposa del rey castellano Alfonso VIII,en Juana de Navarra, en las abadesas del monasterio de las Huelgas (Burgos), en Leonor de Aquitania, en Hildegarda de Bingen que fue una monja benedictina alemana del s. XII, y en un largo etcétera. Tengamos además en cuenta que, en aquella época hasta la revolución liberal, el monarca no era quien gobernaba sino la familia real, de la que una parte importante era la mujer.
Sin embargo -digamos más- la alta alcurnia no podía separase de la naturaleza humana y social más universal, en la que la mujer ejerce su misión como piedra angular de la familia, más allá de las culturas de matriarcado a la que pertenece nuestra cultura vasca. Pues bien, como mujer y en su dimensión política, doña Blanca fue una gran reina, que inspiró al conocido novelista de Viana(de ideas tradicionalistas y fidelidad carlista)que fue Navarro Villoslada. Lo dicho: doña Blanca no fue un caso aislado, pero sí emblemático, como también lo es hoy Navarra por su propia especifidad y personalidad.
Doña Blanca de Navarra, dama de gran belleza y atractivo durante la complicada época bajomedieval, fue una mujer y gobernante excepcional, calificada de "Reina prudente y peregrina" por el profesor y periodista dr. Jesús Tango Lerga. Su reciente libro de divulgación histórica sobre la reina consorte en Scilia, y luego reina titular de Navarra, ameniza e informa simultáneamente sobre la categoría personal de esta Reina, de su padre Carlos III de sangre Valois, y del mismo Reino, conformado por un pueblo, una tierra, una concreta civilización cristiana y su Derecho privado y público peculiar.
El dr. Jesús Tanco explica cómo era la época bajomedieval, y la complejidad de su contexto político y religioso, demográfico, social y económico. Profundiza en los padres de la reina doña Blanca, y otorga a Carlos III una importancia que quizás la dra. Ramírez Vaquero rebaje algo. Describe la ajetreada niñez, y los viajes y actividad de doña Blanca. Analiza su actividad en Sicilia como reina consorte de su primer esposo Martín, su actividad en Navarra, en Aragón como esposa de Juan II, y en Castilla, cuando éste último Reino condicionaba la política navarra. La síntesis divulgativa de esta compleja etapa que supone este libro recoge cómo Carlos II y Carlos III se fijaron más en el ámbito peninsular que en el ultrapirenaico (p. 117, 122), la tendencia a la unidad de los Reinos hispanos a pesar de la gran presencia de los problemas internacionales en las divisiones políticas, la división de los navarros en los clanes nobiliarios agramonteses y beaumonteses con ocasión del testamento de doña Blanca a favor de Carlos, Príncipe de Viana", otorgado "con el ruego de que no tomara la corona sin permiso de su padre" Juan de Aragón.
Si se nos permite algún comentario personal -siempre atrevido-, diremos que, en esta síntesis de historia narrativa, la descripción de la isla de Sicilia y de su historia no era tan necesaria, como tampoco detallar los enlaces matrimoniales y sucesorios, o bien el desfile de personajes secundarios. Seguramente, la relativa aridez de los hechos recogidos en la primera parte pretenda reflejar la conflictiva y tensa época, o bien que la crisis convirtió la complejidad del Derecho político en aparente agotamiento. No obstante, en adelante la narración capta plenamente la atención del lector. Como suele decirse, este libro se lee "en dos sentadas".
Leo en la prensa que los restos atribuidos al príncipe de Viana y a su madre, la reina Blanca de Navarra, son falsos. Así lo determinó un estudio genético de ADN presentado en el monasterio de Poblet en septiembre de 2008. Por eso, ni los restos conservados en Santa María la Real de Nieva (Segovia) puede ser atribuídos a doña Blanca, ni tampoco los identificados en Poblet pueden ser los del Príncipe de Viana, una vez cotejados estos últimos con los de su sobrina-tataranieta la archiduquesa Bárbara de Habsburgo (Diario de Navarra, 17-II y 10-IX-2008). Con ello -salvo error por parte de los investigadores del ADN- corregimos la afirmación del autor que afirma que los restos de la reina Blanca se encuentran en Segovia. Aunque parece cierto que los restos del Príncipe de Viana se hallan el Poblet, todavía se ignora cuáles son, pues están mezclados con los restos de más de 100 personajes pertenecientes a la Corona de Aragón y a familias nobles que fueron enterradas en la iglesia del monasterio.
El libro que presentamos está escrito con galanura y contiene abundantes fotografías en color y originales, cuya autoría se debe a Tanco Zuza. La redacción sólo está intervenida por las notas necesarias a pie de página, alejándose así esta obra de los libros eruditos y clásicos de Historia que a veces se hacen algo pesados al lector no especializado. Acompaña al texto una cronología final (p. 233-236), un glosario básico para quien se acerca a la Edad Media (p. 237-243), la biografía de 21 personajes (p. 245-249) y un interesante epílogo donde se valora la significación de los centenarios conmemorados este 2012.
Agradezcamos al autor la generosidad de su esfuerzo y admiremos una vez más la vocación que lo ha hecho posible, en esta tierra de "cardos" y -no obstante- de bellos colores que pisamos quienes nos dedicamos al oficio de historiador. Nuestro agradecimiento también a la Asociación "Sancho el Mayor", y a los mecenas que han hecho posible la edición, como el Gobierno de Navarra y Ayuntamiento de Pamplona, o bien los clientes de CAN.
José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona, 8-II-2011
Doctor en Historia
viernes, 4 de noviembre de 2011
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