Sumamos este aporte a nuestra comunicación presentada en el IX Congreso de Historia de Navarra, organizado por la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra, donde se analizan las numerosas situaciones límite por las que atravesaron las haciendas, la administración de las mismas y sus propietarios, en los momentos clave y de transición por los que atravesó la isla de Cuba, perla del caribe.
Mostrando entradas con la etiqueta Cuba. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Cuba. Mostrar todas las entradas
martes, 25 de agosto de 2020
martes, 15 de marzo de 2011
LOS HISTORIADORES DE HOY Y DEL MAÑANA
SI NO HAY PRESENTE...¡COMO PARA ESTUDIAR EL PASADO!
EL FUTURO INMEDIATO DE LOS HISTORIADORES. HISTORIADORES PARA EL MAÑANA
(NOTA. REDACTADA ESTA ENTRADA, hemos tenido noticia del doloroso amanecer del pueblo nipón, de la muerte y sufrimiento de miles de personas, del temor de todos a la catástrofe natural y a la amenaza nuclear. Hasta aquella tierra bendita llegó, hace siglos, aquel intrépido misionero navarro llamado San Francisco Javier. Era el 15-VIII-1549. Desde entonces, Japón está muy en el corazón de todos los navarros. En su memoria, aporto un sencillo aparato gráfico sobre lo ocurrido.
La generosa entrega a los compatriotas, el heroísmo de no pocos, la disciplina de todos en el país del sol naciente, hace que las líneas que siguen cambien algo respecto a la perspectiva con la que fueron escritas, que otro día contaré. Agradezcamos al pueblo nipón, tradicional y renovador, el ejemplo que está dando al mundo. Que Dios les bendiga) (Imagen de DOMENZAIN Moisés, S.J. El Japón. Su evolución. Cultura. Religiones, Madrid, Ed. El Siglo de las Misiones, 1942, 330 pp., pág. 25 y 100)
AL PARECER, la actividad y la presencia social de los historiadores hoy está a la baja. Los padecimientos que, víctima de su propio materialismo, sufre la sociedad actual, fueron anunciados desde hace años. Se anunciaron -por ejemplo- al faltar el pulso de la demanda de los estudios históricos que no utilizaban -y hacían bien- la historia como herramienta de lucha. La historia era -decían- un conocimiento inútil, pues lo único útil sería el desarrollo técnico y material. Las aulas universitarias se vaciaban de estudiantes de Historia, futuras promesas.
Hoy no hay presente porque la crisis económica y financiera tienden a paralizar todo: el entorno de pertenencia sembrado de caras tristonas y brazos caídos, los medios necesarios para investigar el pasado con el objeto de dar a conocer los resultados a los contemporáneos, las publicaciones culturales y científicas debido a su elevado coste y escasos clientes, los puestos de trabajo universitarios (endogámicos) o no universitarios, las becas y ayudas a la investigación de las Administraciones públicas, las expectativas de vida, y paralizarse hasta uno mismo si tiene la desgracia de caer en el desánimo. Las necesidades primarias de Maslow echan por tierra cualquier necesidad específica y de autorrealización.
Cada cual tendrá que hacer un esfuerzo para trascenderse a sí mismo. Y de apoyarse en los demás, sobre todo en la familia. Aunque esto se dice fácil, trascenderse es posible cuando hay cierta solidez y seguridad en el presente, o bien cuando hay esperanza en el futuro, inmediato o no. Pero sobre todo es posible cuando hay una auténtica fe religiosa, pues con ella las cosas "se ven y 'se actúan' de otra manera". Si no hay nada de esto, ya dirá Vd. si es posible atajar el problema de la aparente inmanencia de los propios males.
Sí; hay mucho que investigar sobre el pasado histórico, mucho que decir al hombre de hoy (Cicerón decía que la historia es "maestra de la vida"). Pero faltan recursos y, sobre todo, entusiasmo. A Dios gracias, la Red puede ser una buena alternativa para la comunicación de proyectos y resultados. Esta es la función de este y otros muchos Blog y páginas Web.
Volviendo al título de estas líneas, España está arruinada. En esto nos parecemos a Cuba, aunque en nuestro caso la caída ha sido agudísima: hemos caído a un pozo muy profundo y en muy poco tiempo. Tenemos una "inflación de males". Esto se veía venir. En la gran Antilla, se trata del sistema económico de planificación central cubano propio de una economía socialista, de la falta de recursos, del bloqueo económico de los EE.UU. (?) del que hablan, y de la pérdida del apoyo de la ya desaparecida URSS. En España, hemos gozado de una economía mixta que, no obstante, ha sufrido una fuerte fiscalidad, una economía sumergida (algo más del 20% del PIB, poco menos que Italia), un exceso de trabajadores no productivos, un derroche de medios y un tirar el dinero a manos llenas etc. El Estado partitocrático español ha absorbido buena parte de los recursos monetarios, financieros y humanos, mientras ha promovido la desmoralización imperante y no sólo con el ejemplo.
A diferencia de Cuba, en España, y en la "era del socialismo" de Felipe González y luego ZP, y en la muy liberal "era Aznar" (recordemos que el "milagro económico español" es de 1960-1973), la ruina ha llegado paulatinamente de la mano de la especulación y el capitalismo salvaje, de una economía financista, del vaciado de la industria, del sobreendeudamiento, de la avaricia que "rompe el saco", del excesivo gasto público, del derroche de las Autonomías y Ayuntamientos, de la fiebre general de consumismo, de los errores de los Bancos y ciertas Cajas de Ahorros, de la venta del país al capital extranjero, de la elevada fiscalidad y economía sumergida,del latrocinio reciente de las Cajas de Ahorros... y de una pésima gestión económica por parte de los poderes civiles. También ha llegado por la medida de bondad y de prudencia que se ha dejado de hacer. Ha llegado por los llamados "vende-patrias", esto es, "vende-empresas", "vende-familias" y el nuevo neocolonialismo.
Si España está muy enferma y no pocos españoles pasarán hambre -ojalá me equivoque-, desde hace mucho tiempo Cuba está sufriendo la "mordida" del hambre. Por lo que respecta a Cuba, Fidel Castro admitió que "el modelo cubano ya no funciona" (Diario de Navarra, 9-IX-2010), y su hermano Raúl Castro declaró en la Asamblea Nacional de Cuba: "O rectificamos o ya se acaba el tiempo de seguir bordeando el precipicio, nos hundimos, y hundiremos (...) el esfuerzo de generaciones enteras" (DdN, 19-XII-2010): desde entonces... silencio, no hay noticia alguna sobre Cuba y de estas promesas. Ahora bien, algo más al Oeste de aquella parte de la Mar Océana, las gentes de Tierra Firme no está mucho mejor. Por lo que respecta a España, informemos que hoy ocupa el primer lugar de la UE-27 en el índice de miseria y el consumo de cocaína (¿conoceremos algún día a los responsables de la "muerte en vida"?), el primer lugar de la OCDE en paro (20'2%), y el segundo en infación media del IPC (3'6%), mientras que la inflación subyacente es del 1'8%. Pero no todo deben de ser cifras económicas.
Hay otras realidades salvajes y más sangrantes que inquietan y distraen al historiador -bendita distracción si es para vivir nuestro día a día-. Por ejemplo, Navarra es hoy tierra de esclavitud. También esto, pero refiriéndose a España, fue anunciado por Papell en 1993. Lo que yo no imaginaba es que esta lacra no sólo iba a extenderse en el Mediterráneo del "sol y playa", sino que iba a llegar al viejo Reino, pirenaico y frío, de Navarra. ¿Por qué digo que hay esclavitud? Porque me entero por la prensa local que en Navarra hay 700 prostitutas en régimen de esclavitud sexual en manos de las mafias, es decir, el 90% de las infelices que ejercen la prostitución. Son datos de la Policía municipal. Reflejan la inmigración ilegal y las mafias que se han ido asentando impunemente en nuestra tierra navarra. Ahora, a llorarlo. Hay reportajes escalofriantes sobre esta inicua trata de mujeres (DdN, 11 y 12-III-2011). Los responsables de los errores se encuentran "pero que muy alto". ¿Y qué diremos de los periódicos locales que, con unos suculentos ingresos, anuncian esta esclavitud en sus páginas de publicidad? Afortunadamente, el grupo político UPN va a presentar la moción de que el Ayuntamiento pamplonés no se anuncie en la prensa que publicite "contactos". Esto en Navarra. Pero también me entero que la Policía local de Valencia ha multado con 1.500 euros a un hombre en paro (con cuatro hijos y que cobra 425 euros por subsidio de desempleo), por querer vender 30 manojos de espárragos en la vía pública y así poder sacarse 60 eurillos. Mientras tanto, hay verdaderos "quinquis" en la "calle". Ya digo yo que "esto" no es justo. Como para que en los libros de historia se critique al pasado y se creen leyendas rositas para nuestros días.
¿Hay que mencionar todo esto en un Blog de Historia? Pues creo que sí, porque conocer el presente descorazona y desarbola a cualquiera... ¡y si a eso sumamos los males del pasado! Es un medio eficaz para paralizarnos. Es cierto que también hay muchos bienes -hay más bienes que males porque si no "esto" se hundiría-, pero siempre parece que los bienes hay que rebuscarlos y pasan desapercibidos porque son "lo propio"; además, cuando algo duele, es bueno decirlo.
Ojalá los historiadores que se empiezan a preparar o a ejercer su disciplina científica no pierdan el deseo de investigar desinteresadamente, pues quizás puedan aportar alguna explicación y salida a los males de nuestros días. No hay presente sin pasado. La "intrahistoria" es nuestra huella como realidad personal, social y como pueblo, e indudablemente lo ocurrido en el presente tiene sus propias causas. Por otra parte, ¿no es verdad que los pueblos que olvidan su historia, sobre todo si tienen -queramos o no- una enorme densidad histórica como es el caso de España, están abocados a de alguna manera repetirla?
Si Lester Thurov (1993) y otros economistas se quedaron cortos en sus predicciones sobre España (dijeron lo que teníamos que hacer y no lo hemos hecho), también se quedaron cortos los historiadores que avisaban sobre lo que iba a ocurrir y está ocurriendo en todos los ámbitos, ámbitos lógicamente interconectados debido a la unidad ya del ser humano, ya de todos los hombres y mujeres de nuestros días.
EN CONCLUSIÓN. Es muy difícil ejercer hoy de historiador. El presente te asalta. Quienes te rodean no te apoyan, y además se sonrien de lo que significan los esfuerzos del investigador... del pasado. Pero desde su silencio piden ayuda en la gran desorientación de hoy: hombres que se dicen desarraigados y pueblos enteros a la deriva. No es así, no, el ejemplo que está dando Japón.
José Fermín Garralda Arizcun
Dr. en Historia (14-III-2011)
(Deseamos todos que vuelvan las aguas tranquilas al país de las mil islas, doradas en cada amanecer, a semejanza del beso que las aguas dan a la tierra en casi todas las costas del planeta. No es que en la crisis los españoles seamos tierra firme aunque mordida por el mar, sino que somos precisamente el mar inestable, desquiciado y violento, incapaz de ocupar tierras que no son de promisión. Santander, 13-III-2011)
Fotografías: el autor. Las imágenes de Japón son detalles de otras mucho más amplias publicadas en DdN
JFG
EL FUTURO INMEDIATO DE LOS HISTORIADORES. HISTORIADORES PARA EL MAÑANA
(NOTA. REDACTADA ESTA ENTRADA, hemos tenido noticia del doloroso amanecer del pueblo nipón, de la muerte y sufrimiento de miles de personas, del temor de todos a la catástrofe natural y a la amenaza nuclear. Hasta aquella tierra bendita llegó, hace siglos, aquel intrépido misionero navarro llamado San Francisco Javier. Era el 15-VIII-1549. Desde entonces, Japón está muy en el corazón de todos los navarros. En su memoria, aporto un sencillo aparato gráfico sobre lo ocurrido. La generosa entrega a los compatriotas, el heroísmo de no pocos, la disciplina de todos en el país del sol naciente, hace que las líneas que siguen cambien algo respecto a la perspectiva con la que fueron escritas, que otro día contaré. Agradezcamos al pueblo nipón, tradicional y renovador, el ejemplo que está dando al mundo. Que Dios les bendiga) (Imagen de DOMENZAIN Moisés, S.J. El Japón. Su evolución. Cultura. Religiones, Madrid, Ed. El Siglo de las Misiones, 1942, 330 pp., pág. 25 y 100)
AL PARECER, la actividad y la presencia social de los historiadores hoy está a la baja. Los padecimientos que, víctima de su propio materialismo, sufre la sociedad actual, fueron anunciados desde hace años. Se anunciaron -por ejemplo- al faltar el pulso de la demanda de los estudios históricos que no utilizaban -y hacían bien- la historia como herramienta de lucha. La historia era -decían- un conocimiento inútil, pues lo único útil sería el desarrollo técnico y material. Las aulas universitarias se vaciaban de estudiantes de Historia, futuras promesas.
Hoy no hay presente porque la crisis económica y financiera tienden a paralizar todo: el entorno de pertenencia sembrado de caras tristonas y brazos caídos, los medios necesarios para investigar el pasado con el objeto de dar a conocer los resultados a los contemporáneos, las publicaciones culturales y científicas debido a su elevado coste y escasos clientes, los puestos de trabajo universitarios (endogámicos) o no universitarios, las becas y ayudas a la investigación de las Administraciones públicas, las expectativas de vida, y paralizarse hasta uno mismo si tiene la desgracia de caer en el desánimo. Las necesidades primarias de Maslow echan por tierra cualquier necesidad específica y de autorrealización.
Cada cual tendrá que hacer un esfuerzo para trascenderse a sí mismo. Y de apoyarse en los demás, sobre todo en la familia. Aunque esto se dice fácil, trascenderse es posible cuando hay cierta solidez y seguridad en el presente, o bien cuando hay esperanza en el futuro, inmediato o no. Pero sobre todo es posible cuando hay una auténtica fe religiosa, pues con ella las cosas "se ven y 'se actúan' de otra manera". Si no hay nada de esto, ya dirá Vd. si es posible atajar el problema de la aparente inmanencia de los propios males.
Sí; hay mucho que investigar sobre el pasado histórico, mucho que decir al hombre de hoy (Cicerón decía que la historia es "maestra de la vida"). Pero faltan recursos y, sobre todo, entusiasmo. A Dios gracias, la Red puede ser una buena alternativa para la comunicación de proyectos y resultados. Esta es la función de este y otros muchos Blog y páginas Web.
Volviendo al título de estas líneas, España está arruinada. En esto nos parecemos a Cuba, aunque en nuestro caso la caída ha sido agudísima: hemos caído a un pozo muy profundo y en muy poco tiempo. Tenemos una "inflación de males". Esto se veía venir. En la gran Antilla, se trata del sistema económico de planificación central cubano propio de una economía socialista, de la falta de recursos, del bloqueo económico de los EE.UU. (?) del que hablan, y de la pérdida del apoyo de la ya desaparecida URSS. En España, hemos gozado de una economía mixta que, no obstante, ha sufrido una fuerte fiscalidad, una economía sumergida (algo más del 20% del PIB, poco menos que Italia), un exceso de trabajadores no productivos, un derroche de medios y un tirar el dinero a manos llenas etc. El Estado partitocrático español ha absorbido buena parte de los recursos monetarios, financieros y humanos, mientras ha promovido la desmoralización imperante y no sólo con el ejemplo.
A diferencia de Cuba, en España, y en la "era del socialismo" de Felipe González y luego ZP, y en la muy liberal "era Aznar" (recordemos que el "milagro económico español" es de 1960-1973), la ruina ha llegado paulatinamente de la mano de la especulación y el capitalismo salvaje, de una economía financista, del vaciado de la industria, del sobreendeudamiento, de la avaricia que "rompe el saco", del excesivo gasto público, del derroche de las Autonomías y Ayuntamientos, de la fiebre general de consumismo, de los errores de los Bancos y ciertas Cajas de Ahorros, de la venta del país al capital extranjero, de la elevada fiscalidad y economía sumergida,del latrocinio reciente de las Cajas de Ahorros... y de una pésima gestión económica por parte de los poderes civiles. También ha llegado por la medida de bondad y de prudencia que se ha dejado de hacer. Ha llegado por los llamados "vende-patrias", esto es, "vende-empresas", "vende-familias" y el nuevo neocolonialismo.Si España está muy enferma y no pocos españoles pasarán hambre -ojalá me equivoque-, desde hace mucho tiempo Cuba está sufriendo la "mordida" del hambre. Por lo que respecta a Cuba, Fidel Castro admitió que "el modelo cubano ya no funciona" (Diario de Navarra, 9-IX-2010), y su hermano Raúl Castro declaró en la Asamblea Nacional de Cuba: "O rectificamos o ya se acaba el tiempo de seguir bordeando el precipicio, nos hundimos, y hundiremos (...) el esfuerzo de generaciones enteras" (DdN, 19-XII-2010): desde entonces... silencio, no hay noticia alguna sobre Cuba y de estas promesas. Ahora bien, algo más al Oeste de aquella parte de la Mar Océana, las gentes de Tierra Firme no está mucho mejor. Por lo que respecta a España, informemos que hoy ocupa el primer lugar de la UE-27 en el índice de miseria y el consumo de cocaína (¿conoceremos algún día a los responsables de la "muerte en vida"?), el primer lugar de la OCDE en paro (20'2%), y el segundo en infación media del IPC (3'6%), mientras que la inflación subyacente es del 1'8%. Pero no todo deben de ser cifras económicas.
Hay otras realidades salvajes y más sangrantes que inquietan y distraen al historiador -bendita distracción si es para vivir nuestro día a día-. Por ejemplo, Navarra es hoy tierra de esclavitud. También esto, pero refiriéndose a España, fue anunciado por Papell en 1993. Lo que yo no imaginaba es que esta lacra no sólo iba a extenderse en el Mediterráneo del "sol y playa", sino que iba a llegar al viejo Reino, pirenaico y frío, de Navarra. ¿Por qué digo que hay esclavitud? Porque me entero por la prensa local que en Navarra hay 700 prostitutas en régimen de esclavitud sexual en manos de las mafias, es decir, el 90% de las infelices que ejercen la prostitución. Son datos de la Policía municipal. Reflejan la inmigración ilegal y las mafias que se han ido asentando impunemente en nuestra tierra navarra. Ahora, a llorarlo. Hay reportajes escalofriantes sobre esta inicua trata de mujeres (DdN, 11 y 12-III-2011). Los responsables de los errores se encuentran "pero que muy alto". ¿Y qué diremos de los periódicos locales que, con unos suculentos ingresos, anuncian esta esclavitud en sus páginas de publicidad? Afortunadamente, el grupo político UPN va a presentar la moción de que el Ayuntamiento pamplonés no se anuncie en la prensa que publicite "contactos". Esto en Navarra. Pero también me entero que la Policía local de Valencia ha multado con 1.500 euros a un hombre en paro (con cuatro hijos y que cobra 425 euros por subsidio de desempleo), por querer vender 30 manojos de espárragos en la vía pública y así poder sacarse 60 eurillos. Mientras tanto, hay verdaderos "quinquis" en la "calle". Ya digo yo que "esto" no es justo. Como para que en los libros de historia se critique al pasado y se creen leyendas rositas para nuestros días.
¿Hay que mencionar todo esto en un Blog de Historia? Pues creo que sí, porque conocer el presente descorazona y desarbola a cualquiera... ¡y si a eso sumamos los males del pasado! Es un medio eficaz para paralizarnos. Es cierto que también hay muchos bienes -hay más bienes que males porque si no "esto" se hundiría-, pero siempre parece que los bienes hay que rebuscarlos y pasan desapercibidos porque son "lo propio"; además, cuando algo duele, es bueno decirlo.
Ojalá los historiadores que se empiezan a preparar o a ejercer su disciplina científica no pierdan el deseo de investigar desinteresadamente, pues quizás puedan aportar alguna explicación y salida a los males de nuestros días. No hay presente sin pasado. La "intrahistoria" es nuestra huella como realidad personal, social y como pueblo, e indudablemente lo ocurrido en el presente tiene sus propias causas. Por otra parte, ¿no es verdad que los pueblos que olvidan su historia, sobre todo si tienen -queramos o no- una enorme densidad histórica como es el caso de España, están abocados a de alguna manera repetirla?
Si Lester Thurov (1993) y otros economistas se quedaron cortos en sus predicciones sobre España (dijeron lo que teníamos que hacer y no lo hemos hecho), también se quedaron cortos los historiadores que avisaban sobre lo que iba a ocurrir y está ocurriendo en todos los ámbitos, ámbitos lógicamente interconectados debido a la unidad ya del ser humano, ya de todos los hombres y mujeres de nuestros días.
EN CONCLUSIÓN. Es muy difícil ejercer hoy de historiador. El presente te asalta. Quienes te rodean no te apoyan, y además se sonrien de lo que significan los esfuerzos del investigador... del pasado. Pero desde su silencio piden ayuda en la gran desorientación de hoy: hombres que se dicen desarraigados y pueblos enteros a la deriva. No es así, no, el ejemplo que está dando Japón.
José Fermín Garralda Arizcun
Dr. en Historia (14-III-2011)
(Deseamos todos que vuelvan las aguas tranquilas al país de las mil islas, doradas en cada amanecer, a semejanza del beso que las aguas dan a la tierra en casi todas las costas del planeta. No es que en la crisis los españoles seamos tierra firme aunque mordida por el mar, sino que somos precisamente el mar inestable, desquiciado y violento, incapaz de ocupar tierras que no son de promisión. Santander, 13-III-2011)
Fotografías: el autor. Las imágenes de Japón son detalles de otras mucho más amplias publicadas en DdN
JFG
viernes, 31 de diciembre de 2010
EL IDIOMA VASCO BAZTANÉS EN EL ARCHIVO DE LA FAMILIA ZOZAYA
LA LENGUA DEL VASCO BAZTANÉS EN LA CORRESPONDENCIA ESCRITA DEL ARCHIVO PRIVADO DE LA FAMILIA ZOZAYA (Valle de Baztán)
Para los amantes y estudiosos del vascuence baztanés.
En estas páginas presento al público unas líneas en vascuence baztanés, con su actualización en vasco y traducción al castellano, que aparecen en una carta privada de 1866. Al final incluiré una pequeña huella de la lengua vasca en un segundo documento, de la correspondencia de la familia Zozaya, que inserta dos testimonio en vasco.
No hemos encontrado ningún otro testimonio en vascuence en todo el archivo de la familia Zozaya, que lo forman 19 cajas de archivo, más otra caja que está en posesión de otro miembro de la familia. Este archivo fue recogido de un armario del gran salón de la planta baja del palacio de “Echeniquea”, hace unos 23 años, antes de venderse el palacio a sus nuevos propietarios.
Seguramente la familia Zozaya hablaba el vascuence baztanés con perfección, debido al lugar donde vivían, y a los cargos públicos municipales que Miguel María Zozaya ocupaba. No obstante, la correspondencia escrita iba, según costumbre, en castellano, incluso la de la madre Manuela dirigida a su hijo Miguel María. Lógicamente, también están en castellano, las abundantes escrituras notariales de la familia Zozaya que se conservan en el Archivo de Protocolos (dirigido en su día por don Javier Baleztena Abarrategui) que permanecía adjunto al Archivo General de Navarra (dirigido entonces por el dr. Juan José Martinena).
Isla de Cuba. Interior de un ingenio.
Rev. "La Ilustración Nacional" (Madrid) p. 187
PRIMER TESTIMONIO.
Tenemos delante de nosotros una la carta que José Irigoyen (Habana, 14-VI-1866), antiguo pastor de don Miguel María Zozaya e Irigoyen, a quien escribe desde La Habana, informándole de haberle girado siete Letras de pago con el dinero recaudado de las tres haciendas que Zozaya tenía como mayorazgo en Cuba. Llama la atención la cercanía con la que el pastor Irigoyen trata a la familia Zozaya, pues era primo del destinatario de su carta.
Las haciendas estaban localizadas en Matanzas y se llamaban Soledad de Bemba, Nueva Bermeja y Mulato. Para entonces no había rastro del Sitio San Miguel que también la familia tenía en propiedad, vinculadas el régimen de mayorazgo a finales del s. XVIII, por estar incluido en la hacienda Soledad.
Los Zozaya eran oriunda de Ardanaz (valle de Baztán) y, por entronque familiar a finales del s. XVIII, poseía el palacio de cabo de Armería “Echeniquea”, en el barrio de Iñarbil, de Errazu -pueblo navarro situado en el valle de Baztán- donde pasaban el verano. Esta familia también era propietaria del palacio barroco de Goyeneche –luego propiedad de Ribed- situado en Plaza del Castillo nº 7 de Pamplona, donde vivían el resto del año. Gozaban de una importante fortuna derivada de sus propiedades en la bella isla de Cuba. Pertenecían a la élite económica navarra. Fruto de ello, dicho don Miguel María fue dos veces diputado a Cortes en 1863 y 1864, y otras dos diputado foral de Navarra durante la restauración alfonsina en 1880 y 1881.
Además de dicha frases en vasco al final de dicha carta, hay otro término en vasco, muy familiar, al comienzo, cuando califica a don Miguel María de “amigo y berride”.
Como el lector puede observar, Irigoyen no sabía escribir bien en castellano. De ahí la sustitución de la “b” por la “v”, ya que en vasco no hay “v”, y muchos otros errores ortográficos, por ejemplo la unión de monosílabos. Sin embargo, la letra era segura, su autor tenía hábito de escribir, y también era madura la firma con rúbrica.
El presente documento es una carta formal de un administrador al propietario. Sin embargo, en ella se aprecia una gran familiaridad y cercanía. Fijémonos en el tratamiento inicial y en la despedida, en los elementos coloquiales como referirse a los colonos con los términos de “calaña” y “malos vichos”. Es más, Irigoyen se alegra “infinito” de que la familia esté bien, e incluso se atreve a opinar sobre la decisión de ésta de pasar el verano en Errazu. Sin embargo, lo más coloquial es escribir unas frases en vasco, ceñida a asuntos cotidianos y con moraleja, lógicamente situada al final de la carta.
Sólo se conserva una carta de José Irigoyen. Como hay otras muchas cartas y cuentas de Juan Martín Irigoyen, fechadas en La Habana, entre los años 1853 y 1865, sobre los censos anuales del mayorazgo, insertamos varias imágenes de ingenios cubanos, que eran explotaciones agrarias. Aunque en la península los mayorazgos se habían suprimido, en Cuba subsistían en todo su vigor. No era extraño que los hijos de una importante casa como la de Irigoyen en Errazu (que dio un obispo a la Iglesia) se dedicasen directamente a labores agrarias.
Más adelante, de 1869 a 1883, el administrador de Zozaya en Cuba fue don Agustín Saavedra.
Ingenio. Isla de Cuba. Una estancia en la jurisdicción de Manzanillo.
"La Ilustración Nacional" pág. 116
El párrafo en vascuence es el siguiente (1):
"Alegueracenaiz asco Ardi mulzu ederra duzuenean eta senticendut ondo cerengatic hilzaizguizun orida ederrenac charrenetaric ilbaciren ecenpena asco izain, orida munduco leguea, faltaric andiena itentenac guatendira biajean".
Traducción: Me alegro mucho porque tienes un buen rebaño de ovejas y siento en el fondo pues que se te murieron ¿no es eso? las mejores, pues si se hubieran muerto las peores no hubiera sido tanta pena, esa es la ley del mundo, las que más falta suelen hacer se van de viaje.
Actualizado: Alegeratzen naiz asko ardi multzo ederra duzunean eta sentitzen dut ondo zerengatik hil zaizkizun ori da? ederrenak, txarretarik hil bait zairen ez zen pena asko izanen, hori da munduko legea, faltarik handiena egiten duenak joaten dira biajean.
El fragmento en vascuence pero sin su contextualización ni la carta completa, fue publicado en GARRALDA ARIZCUN, José Fermín, “La fundación del mayorazgo de Zozaya en Cuba”, Pamplona, Rev. “Príncipe de Viana” nº 193 (mayo-agosto 1991), pág. 163-179.
Imágenes del final de la carta de José Irigoyen a don Miguel María Zozaya e Irigoyen (Archivo Zozaya)
* * *
La carta completa de José Irigoyen, “antiguo pastor” de Zozaya es la siguiente:
Habana y Junio 14/866
Sr. D. Miguel Mª Zozaya:
Mi estimado amigo y berride obra en mi poder su apreci(able) fecha 8 de Mayo proximo pasado, y por lo que beo que todos se allan buenos en esa, de lo que alegro infinito, hio adios gracias disfruto buena, la certificacion que me mando V. la tengo guardada, asta que necesite el uso de el.
Yncluio 7 Letras 1ª de cambio conforme me dijo V. que no pasasen de 2.000 cada una y asi lo e hecho, en totalidad importan el valor de 13.285 – 5 r(eales) fu(ertes) sobre Bilbao a 10 dias vista, costando, la friolera de 11% el giro cosa que no sea visto ace muchos años, é procurado tomar las Letras sobre S(an) Seba(stián) pero, nadie tenia fondos suficientes, asiesque é determinado tomar sobre Bilbao; ninguno quiere librar ámas de 10 días vista, se conoce que noay mucha confianza en esa, pues hoy piden 12% y sobre Londres á 19 y se cree que subira á mucho mas, la casa libradera de este es demas concepto en la Hab(ana) asiesque si ubiera cualquier nobedad en su pago, con la casa de aquí hay mucha seguridad, y tambien no me parece mala lade Bilbao, dela cantidad arriba mencionada pertenece al año 1865, sobre 4.300, y las restantes del presente año; pues por equibocarme al tiempo de dar la nota al corredor, resulta 335 mas librado, de modo que debiendo V. dicha cantidad queda liquidado asta el ultimo centabo, desde que marcho el herm(ano) asta la fecha, y en lo sucesibo tambien era lo mismo segun baia cobrando un pico regular are la remesa, la determinacion que tomo el herm(ano) en pasar el verano en esa, es de lo mejor que apodido acer /Bta/ y me alegro de loque V. no puede figurar, este verano tenemos mui riguroso en estremo, según dicen algunos ancianos, no an visto otro higual; pues 6 meses á pasado sin llober una sola gota de Agua.
Pues D. Miguel Mª, le advierto tanto a V. como al hermano que descansen, sin cuidado de ninguna especia, pues todo lo que puedo acer sobre particular, lo are con gusto y con empeño, lomismo que si estubiere el herm(ano) en esta, asieque estoi echo un picapleitos, etenido que llamar al estribo á ciertos colonos, para poder estraer el dinero, y todabía que dan algunos, de la misma calaña, que son malos vichos, el mismo dolor que me queda, es en estos dos años, que suceda una exorbitancia semejante en giros de Letras, particularm(enete) este año, pues, esto es incomprensible, los frutos del pais ban bajando partic(ularmente) el azucar; que emos llebado un chasco regular y las letras de dia en dia subiendo asiesque nadie comprende esto, sin otra cosa mas a cont(inuacion) ba la factura
Una Letra 2.702 – 5 ½
Otra 2.252 – 2
Otra 1.801 – 6 ½
Otra 1.824 – 2 ½
Otra 1.869 – 3
Otra 1.855 – 7
Otra 979 – 2 ½
13.285 – 5
Con el premio al 11% 1.461 – 3 acen un total 14.747 -00 cuia cantidad pertenece como le digo arriba parte al año pasado y demas á este año. Las Letras ban jiradas por D. José Mª Morales y C(ía) orden de V. y cargo de los Sres. Epalza é Hijos de Bilbao á 10 días vista, y cobradas que son (Bta) me ara V. el fabor de avisar en seguida para que este sin cuidado.
Alegueracenaiz asco Ardi mulzu ederra duzuenean eta senticendut ondo cerengatic hilzaizquizun orida ederrenac charrenetaric ilbaciren ecenpena asco izain, orida munduco leguea, faltaric andiena itentenac guatendire biajean.
Sin otro asunto con af(ecto) de costumbre atoda la familia y mande loque guste á este su amigo y antiguo Pastor que le aprecia a(fectisimo) S.S.Q.B.S.M. José Irigoyen
Zozaya contesta esta carta el 24 de julio.
* * *
SEGUNDO TESTIMONIO.
Hay otras dos cartas de don Miguel José de Barbería y Olaizola (residente en Matanzas y administrador de Martín José Zozaya), escritas a su padre Barbería, donde le llama “Taitica”. ¿Qué puede significar “Querido Taitica” en las cartas del 16-VI, 21-VII-1824, insertas en un documento que recoge estas y otras cartas? Hablando hace no mucho con mis hijos, a uno se le escapó la expresión: “taitica”, es decir y castellanizado, “aitica”, “aita”, padre. Así pues, además del párrafo y palabra en vasco recogidas en la correspondencia de Zozaya, también figura el término "aita", padre.
Isla de Cuba. Cafetal "Ermitaño", provincia de Santiago. "La Ilustración Nacional", pág. 188
Isla de Cuba. Cafetal "La Cubana", provincia de Santiago. "La Ilustración Nacional" p. 188
José Fermín Garralda Arizcun
Dr. en Historia
Pamplona (Navarra) 31-XII-2010
domingo, 14 de noviembre de 2010
"VIVA CUBA LIBRE" EN 1898
“VIVA CUBA LIBRE” EN 1898
“Viva Cuba libre”. Así finalizó Don José María Aznar al recibir este año, en España, a 35 ex presos políticos cubanos, y al denunciar tanto que la libertad y dignidad “se sometan a subasta” en la isla, como el oportunismo de sus dirigentes comunistas.
El “Viva Cuba libre” de Aznar NO recuerda al Grito de Yara de 1867, ni al Grito de Baire del 24-II-1895, que iniciaron las revoluciones cubanas. En efecto, el “Viva Cuba libre” podía ser también el grito de los españoles -peninsulares arraigados o bien de los nativos- contrarios a la secesión cubana de España y al dominio yankee; por otra parte, la presencia de España en Cuba no tiene relación alguna con el comunismo que hoy día sufren los cubanos. Según fuentes de Internet, cierta persona ha promovido desde Miami la reincorporación de Cuba a España como comunidad autónoma. Valga esto como mirada motivadora sobre el difícil presente, aunque realmente esta colaboración es de historia.
En el s. XIX Cuba y Puerto Rico prosperaban. Crecieron mucho demográfica y económicamente. Se convirtieron en centros exportadores de café y azúcar. Mecanizaron los procesos de producción (molinos de caña impulsados por vapor) a pesar de la mano de obra esclava, importada ilegalmente con la complicidad de algunas autoridades españolas. Mejoraban las comunicaciones. Los ingenios prosperaban. Sin embargo, debido a la política fiscal del Gobierno liberal español y al funcionamiento de la administración pública, algunos hacendados favorecieron varias intentonas secesionistas.
Si el Imperio español (aunque no existiese corona "Imperial")se fue transformando en colonia al perder su sentido de misión, la presencia española en Cuba, el protectorado yankee posterior a 1902, y la actual opresión comunista, nada tienen que ver entre sí.
(Foto: detalle catográfico del centro de la bellísima isla de Cuba, procedente de la carta marina que perteneció al famoso arqueólogo naval y marino, don Carlos Etayo Elizondo (Navarra), recordado como constructor y capitán de los barcos del Descubrimiento: "La Niña II", el "Olatrane de Sanlúcar" y "La Niña III", con la cual realizó en 1992 el periplo del Descubrimiento del 12-X-1492).
Desplazadas Inglaterra y Francia, los EE.UU. fracasaron en su intento de comprar Cuba y Puerto Rico a España en 1843, 1854, 1869 y 1896. Por eso, los yankees siempre apoyaron abiertamente la causa separatista cubana, y en 1898 declararon la guerra a España contra todo derecho. En 1895, el Secretario de Estado de EE.UU. (Richard Olney) decía al gobierno británico: “Hoy, los Estados Unidos son, en realidad, soberanos en este continente y sus órdenes son leyes para aquellos que se encuentran dentro de sus límites” (Bailey) Poco después, a raíz de la Enmienda Platt (1902), obtuvieron el protectorado sobre la isla, lo que suponía la aplicación del “América para los americanos” (los EE.UU.) formulada por la Doctrina Monroe en 1823. Ahora, los yankees tienen Puerto Rico como Estado asociado, se dice que bloquean económicamente a Cuba, y colonizan toda Hispanoamérica.
La convulsión de Europa y América durante el siglo XIX afectó a los movimientos revolucionarios en Cuba, desde el promovido por Nicolás Morales en Bayamo hasta el de 1895. En 1912 población de color se sublevará de nuevo. Aparecerán círculos políticos disconformes con el régimen español, que confundirán a España con el régimen liberal, centralista, uniformador e intervencionista, como también ocurrió con Sabino Arana y Prat de la Riba. Así mismo, se desarrolló en Cuba un movimiento antiesclavista, mientras ciertas autoridades y hacendados violaban el tratado firmado entre España e Inglaterra en 1835 para acabar con la trata de negros. Los esclavos entraban legalmente en EE.UU. e ilegalmente en Cuba donde hubo rebeliones de la población negra.
(En la foto, "La Gaceta de la Habana", nº 94, jueves 22-IV-1897, en plena guerra siendo Valeriano Weyler general en jefe)
Tras 1859 el gobernador Fco. Serrano originó un gran cambio, pues rebajó el despotismo administrativo a mero centralismo, y alentó con éxito un deseo reformista en Cuba. Antes de 1868 y ante el liberal unionista O’Donnell, José Antonio Saco y Domingo del Monte solicitaron para Cuba la representación en Cortes, acabar con la trata de esclavos y simplificar la administración pública. En paralelo, continuaron las campañas independentistas, estimuladas por la creación del impuesto directo sobre las rentas y utilidades. Así estalló la guerra Larga de los Diez Años (1868-1878) promovida por EE.UU. Finalizada esta, el Convenio de Zanjón (1878) prometía una autonomía mientras la Guerra Chiquita mantenía pequeños conflictos hasta 1879.
(En la foto: Palacio -Jaureguia- de Echeniquea. Cabo de Armería -Dorretxea- en el Barrio de Iñarbil, Errazu, Valle de Baztán en Navarra. Propiedad de los Zozaya (procedentes de Aranaz, villa de dicho Valle) por entronque familiar, entre 1772 y 1985. Se reformó en el s. XVIII aunque el palacio es de siglos anteriores. La dama descendiente de Echeniquea aportó el título y el palacio, y los Zozaya aportaron el mayorazgo en Cuba, tres fincas en la Gran Antilla, y unos elevados ingresos)
Un archivo privado conserva la correspondencia que varios administradores en Cuba enviaron al hacendado navarro don Miguel María Zozaya e Irigoyen (Errazu –Valle de Baztán- y Pamplona), y luego a su hijo Pedro Zozaya y Maritorena. Son 97 cartas privadas de Javier Peralta entre 1894 y 1907, más otras anteriores del diputado Joaquín Calbeton y de Emilio F. Presas de Morales, residentes todos en Matanzas. Las haciendas del mayorazgo y familia de Zozaya se denominaban "Soledad", "Nueva Bermeja" y "Mulato".
Los independentistas retrocedían posiciones y los autonomistas progresaban con esperanzas, sobre todo por las reformas políticas posteriores a 1881 y la autonomía decretada en febrero de 1897. La isla se recuperó y experimentó un gran auge, a pesar del enchufismo necesario en los Tribunales de Justicia (carta, 2-X-1894).
Presas de Morales escribía: “El pais esta sumamente emocionado con las reformas politicas planteadas” (29-VI-1893). “Aquí se ocupa mucho el Pais de política y es voz general que se aceptan con mucho gusto las reformas propuestas por el Sr. Maura. Tiene algunos opositores; pero son los menos” (8-VII-1893). Este entusiasmo respondía a una necesidad: las reformas “deben ser ley, cuando antes, pues el pais, excepcion hecha de una fraccion del partido constitucional, las expresa con ansia para restablecer la calma y asegurar la paz moral. Sinó vienen, Dios sabrá lo que pueda pasar” (8-IX-1893).
(Fotografía inédita de Don Miguel María Zozaya e Irigoyen, Errazu - Pamplona. De este político navarro del s. XIX, que fue diputado a Cortes y más tarde a la Diputación Foral, no se ha publicado, hasta ahora, imagen personal alguna)
El centralismo liberal no aprovechó la ocasión. Cuba sufrió el hundimiento del precio del azúcar y las finanzas a partir de 1893. La miseria y el hambre sustituyó a la opulencia. Los braceros y jornaleros quedaron en el paro y sin pan, de modo que –decía Peralta- “se irán con el primero que se lo prometa” (10-IV y 8-IX-1895). Ante la esperanza social por las reformas autonómicas anunciadas, los independentistas se adelantaron aprovechando la crisis económica y la consiguiente anarquía social.
Los líderes Máximo Gómez, Maceo y Martí (muerto nada más llegar a la isla), iniciarán la guerra en 1895, sabiendo que “los yankis continuarán favoreciendo de todos modos á los insurrectos” (29-III-1896), pues los EE.UU. eran -según Peralta- los “principales sostenedores de la insurreccion y causa de todos nuestros males” (18-V-1898). La reacción española fue firme y contó con el apoyo de muchos isleños. Hubo una penosa guerra civil. A finales de 1895, a los 126.000 soldados se les sumaban 60.000 voluntarios pro españoles.
No se debe magnificar la división de la población entre “el elemento del país” y los de origen peninsular, identificados como “los españoles”. Estos últimos estaban muy arraigados en Cuba, eran cubanos a la vez que los nativos, y ocupaban la administración, pudiendo regresar a la península (9-X-1898 y siguientes). Decía Peralta: “el elemento del pais en su gran mayoria nos es hostil y no cesa de conspirar (…) Estan muy exaltados y pocos son los cubanos que nó crean en su próxima independencia” (8-IX-1895 y 9-X-1898), por “el apoyo que prestan en todo á la insurreccion los naturales del país” (19-I-1896), y “con su espionaje que hasta las piedras son espías de ellos, y es muy difícil rodearlos” (6-XI-1895). Martínez Campos necesitaba “dar un gran golpe, para recobrar su prestigio y la confianza del pueblo español y del ejército, que la tiene perdida por completo (…) Los españoles estamos con las armas en la mano dispuestos a ir adonde nos manden; pero nada se hace ni se dispone” (9-I-1896). Ante los fracasos pacificadores del general, “se unieron los tres partidos políticos (en La Habana) y convinieron en que el pueblo en masa hiciese una gran manifestación de adhesión á España” (29-XII-1895). Fijémonos en ese “el pueblo en masa”, es decir, todos, fuesen o no de origen peninsular. En otra ocasión se mencionaba la desconfianza en dicho general “de todos los espíritus españoles” (19-I-1896), excluyendo de estos a los independentistas.
(Foto: Don Pedro Zozaya Maritorena, hijo del anterior y que, al parecer, discrepaba de sus ideas políticas)
El flamante general Arsenio Martínez Campos perdió la guerra. Valeriano Weyler, que le sucedió y actuaba como decidido y hábil militar, casi la ganó dividiendo la isla en trochas, para retener y desalojar a los insurrectos de ellas de una en una. Con él, “el espíritu español se ha rehecho” (29-I-1896). Según otra carta, para el 29-VIII-1897 “la insurrección está(ba) aplastada”. Si lo estaba en Occidente, a mediados de 1897 la situación española mejoró mucho en el resto de la isla. Además, la amplia autonomía concedida en febrero de 1897 –aunque a posteriori se vio que ya era tarde-, se implantó a comienzos de 1898, lo que “es creencia general que al fin, nos traerá la paz, aunque no venga de manera honrosa que deseamos los españoles (…) aun los mas intransigentes la aceptarán de cualquier modo que venga” (8-I-1898). A pesar de todo, llegó la trágica hora de los EE.UU.
El político liberal fusionista Práxedes Mateo Sagasta, que era masón, dio alas a los insurrectos. Ello no era nuevo, pues los "progresistas" también se las dieron en 1868. Es más, los fusionistas sustituyeron al eficaz Weyler por el general Blanco. Muy oportunos. Además, los EE.UU. declararon la guerra a España con el pretexto de la explosión del acorazado yankee “Maine” en La Habana, del que España –según una Comisión investigadora- no fue responsable y "nada tuvo que ver". Sin embargo, en EE.UU. la prensa amarilla agitó la guerra triunfal, hasta el punto que el Gobierno de la joven República yankee decía que era inadmisible que se prolongase la guerra hispano-cubana siendo así que, en realidad, lo que los yankees hacían era alimentar la insurrección. Como les interesaba la isla, declararon la guerra contra todo Derecho. Si hundieron la flota del valiente y disciplinado almirante Cervera, las tropas del general Shafter estuvieron a punto de retirarse ante la heroica resistencia del coronel Vara del Rey en "el Caney" y de otros en "Loma de San Juan". En Cuba, los militares españoles consideraron la paz como una traición cometida por sus políticos. Peralta escribía a Zozaya: “Somos 150 mil hombres armados, que si hubiera habido prevision para aprovisionarlos, se hubieran reido de los yankees y del bloqueo. Pero, estaria decretado por la Providencia, y quizás sea un bien para la Nacion que se pierda esto, porque era su ruina y su cementerio, y unas cuantas docenas de pillos lo explotaban nada mas”” (15-VIII-1898). “¡Pobre España! ¡A que duro trance la han conducido sus gobernantes!” (9-X-1898)
(Foto: Copiador de cartas escrito por don Miguel María Zozaya, con entrada del 7-VIII-1894)
Aunque la peculiar naturaleza del Imperio español fue desapareciendo tras 1713, y sobre todo en el XIX España rebajó su concepción americana, no trató a Cuba como una mera colonia, pues esta tendrá representantes en Cortes y al fin una amplia autonomía. Sin embargo, mejor hubiera sido el puntual cumplimiento de la promesa de autogobierno del Convenio de Zanjón (1898), aunque propiamente lo hispano y político era reconocer derechos propios (Fueros) a Cuba, como los carlistas aspiraban en toda España. Los errores del liberalismo provocaron la pérdida de las Antillas.
Tras la paz de París en 1898, la Enmienda Platt de 1902 convirtió a Cuba en un verdadero protectorado yankee como “garantía” de su independencia.
Pasará el tiempo. Cuba se desarrollará pero dependiendo de los USA. Ya se sabe cómo en 1959 Fidel Castro accedió al poder, y que en 1962 estalló la crisis de los misiles nucleares comunistas en un contexto de Guerra Fría y expansión del comunismo internacional. El “no somos comunistas” de Fidel Castro en Nueva York en abril de 1959 fue una máscara. Pero, de nuevo, esta colaboración se sale de la historia y llega a la actualidad, siempre imprevisible.
(Foto: Copiador manuscrito de Pedro Zozaya, con entrada del 9-III-1908 escrita de su puño y letra. Continúa el copiador de cartas iniciado por su padre)
Pero dejemos la Historia y entremos brevemente en el ensayo, como tal fundado pero opinable. El “Viva Cuba libre” –así lo considero- era un clamor propiamente del tradicionalismo foral español, esto es, de la Hispanidad, de la unidad en la variedad y la diversidad en la unidad, y de los derechos comunitarios e intransferibles o anteriores al poder civil supremo, identificado con la Corona de España. El centralismo, uniformismo y secularización de los siglos XVIII y XIX trocaron y confundieron la misión e imagen de España. "Viva Cuba libre" no es elclamor más adecuado para justificar las revoluciones de 1868 y 1893 contra la mal llamada colonización española (pues España civilizó más que colonizó aunque los liberales trataron a Cuba más como una colonia), es decir, para expresar el secesionismo independentista que al final llevó a Cuba a la invasión y protectorado yankee. Poco se ha hablado del acto de fuerza y contra-derecho de la acuación yankee en las Antillas y Filipinas. Tampoco es el más adecuado para justificar la dictadura castrista del proletariado que parece estar en sus últimas bocanadas. El "Viva Cuba libre" es impropio del neocolonialismo implícito en la actual la globalización económica y el materialismo imperante. El "Viva Cuba libre" es un clamor que tiene su expresión adecuada en la Hispanidad, en el respeto, defensa y promoción del hombre concreto y de sus comunidades naturales, y en esa gran civilización hispánica a la que siempre perteneció la "perla del Caribe".
JOSÉ FERMÍN GARRALDA ARIZCUN
(Pamplona, 18-XI-2010)
Publicado sin imágenes en la Revista "Ahora-Información" (Madrid), nº 105 (VII-VIII-2010)45 pp.
Fuentes documentales inéditas: Archivo particular de la familia Zozaya y su mayorazgo en Cuba (Pamplona). Referencia: el autor.
Todas las fotografías son inéditas y realizadas por el autor.
(Pliego de cuentas anuales de la hacienda "El Mulato", situada en Matanzas, presentadas por Javier de Peralta -corredor de comercio- a don Pedro Zozaya, el 31-XII-1905)
(Pliego de cuentas de la hacienda "Nueva Bermeja", en Matanzas, del administrador Javier de Peralta a don Pedro Zozaya)
(Carta manuscrita de Javier Peralta a don Miguel Mª Zozaya)
“Viva Cuba libre”. Así finalizó Don José María Aznar al recibir este año, en España, a 35 ex presos políticos cubanos, y al denunciar tanto que la libertad y dignidad “se sometan a subasta” en la isla, como el oportunismo de sus dirigentes comunistas.El “Viva Cuba libre” de Aznar NO recuerda al Grito de Yara de 1867, ni al Grito de Baire del 24-II-1895, que iniciaron las revoluciones cubanas. En efecto, el “Viva Cuba libre” podía ser también el grito de los españoles -peninsulares arraigados o bien de los nativos- contrarios a la secesión cubana de España y al dominio yankee; por otra parte, la presencia de España en Cuba no tiene relación alguna con el comunismo que hoy día sufren los cubanos. Según fuentes de Internet, cierta persona ha promovido desde Miami la reincorporación de Cuba a España como comunidad autónoma. Valga esto como mirada motivadora sobre el difícil presente, aunque realmente esta colaboración es de historia.
En el s. XIX Cuba y Puerto Rico prosperaban. Crecieron mucho demográfica y económicamente. Se convirtieron en centros exportadores de café y azúcar. Mecanizaron los procesos de producción (molinos de caña impulsados por vapor) a pesar de la mano de obra esclava, importada ilegalmente con la complicidad de algunas autoridades españolas. Mejoraban las comunicaciones. Los ingenios prosperaban. Sin embargo, debido a la política fiscal del Gobierno liberal español y al funcionamiento de la administración pública, algunos hacendados favorecieron varias intentonas secesionistas.
Si el Imperio español (aunque no existiese corona "Imperial")se fue transformando en colonia al perder su sentido de misión, la presencia española en Cuba, el protectorado yankee posterior a 1902, y la actual opresión comunista, nada tienen que ver entre sí.
(Foto: detalle catográfico del centro de la bellísima isla de Cuba, procedente de la carta marina que perteneció al famoso arqueólogo naval y marino, don Carlos Etayo Elizondo (Navarra), recordado como constructor y capitán de los barcos del Descubrimiento: "La Niña II", el "Olatrane de Sanlúcar" y "La Niña III", con la cual realizó en 1992 el periplo del Descubrimiento del 12-X-1492).
Desplazadas Inglaterra y Francia, los EE.UU. fracasaron en su intento de comprar Cuba y Puerto Rico a España en 1843, 1854, 1869 y 1896. Por eso, los yankees siempre apoyaron abiertamente la causa separatista cubana, y en 1898 declararon la guerra a España contra todo derecho. En 1895, el Secretario de Estado de EE.UU. (Richard Olney) decía al gobierno británico: “Hoy, los Estados Unidos son, en realidad, soberanos en este continente y sus órdenes son leyes para aquellos que se encuentran dentro de sus límites” (Bailey) Poco después, a raíz de la Enmienda Platt (1902), obtuvieron el protectorado sobre la isla, lo que suponía la aplicación del “América para los americanos” (los EE.UU.) formulada por la Doctrina Monroe en 1823. Ahora, los yankees tienen Puerto Rico como Estado asociado, se dice que bloquean económicamente a Cuba, y colonizan toda Hispanoamérica.
La convulsión de Europa y América durante el siglo XIX afectó a los movimientos revolucionarios en Cuba, desde el promovido por Nicolás Morales en Bayamo hasta el de 1895. En 1912 población de color se sublevará de nuevo. Aparecerán círculos políticos disconformes con el régimen español, que confundirán a España con el régimen liberal, centralista, uniformador e intervencionista, como también ocurrió con Sabino Arana y Prat de la Riba. Así mismo, se desarrolló en Cuba un movimiento antiesclavista, mientras ciertas autoridades y hacendados violaban el tratado firmado entre España e Inglaterra en 1835 para acabar con la trata de negros. Los esclavos entraban legalmente en EE.UU. e ilegalmente en Cuba donde hubo rebeliones de la población negra.
(En la foto, "La Gaceta de la Habana", nº 94, jueves 22-IV-1897, en plena guerra siendo Valeriano Weyler general en jefe) Tras 1859 el gobernador Fco. Serrano originó un gran cambio, pues rebajó el despotismo administrativo a mero centralismo, y alentó con éxito un deseo reformista en Cuba. Antes de 1868 y ante el liberal unionista O’Donnell, José Antonio Saco y Domingo del Monte solicitaron para Cuba la representación en Cortes, acabar con la trata de esclavos y simplificar la administración pública. En paralelo, continuaron las campañas independentistas, estimuladas por la creación del impuesto directo sobre las rentas y utilidades. Así estalló la guerra Larga de los Diez Años (1868-1878) promovida por EE.UU. Finalizada esta, el Convenio de Zanjón (1878) prometía una autonomía mientras la Guerra Chiquita mantenía pequeños conflictos hasta 1879.
(En la foto: Palacio -Jaureguia- de Echeniquea. Cabo de Armería -Dorretxea- en el Barrio de Iñarbil, Errazu, Valle de Baztán en Navarra. Propiedad de los Zozaya (procedentes de Aranaz, villa de dicho Valle) por entronque familiar, entre 1772 y 1985. Se reformó en el s. XVIII aunque el palacio es de siglos anteriores. La dama descendiente de Echeniquea aportó el título y el palacio, y los Zozaya aportaron el mayorazgo en Cuba, tres fincas en la Gran Antilla, y unos elevados ingresos) Un archivo privado conserva la correspondencia que varios administradores en Cuba enviaron al hacendado navarro don Miguel María Zozaya e Irigoyen (Errazu –Valle de Baztán- y Pamplona), y luego a su hijo Pedro Zozaya y Maritorena. Son 97 cartas privadas de Javier Peralta entre 1894 y 1907, más otras anteriores del diputado Joaquín Calbeton y de Emilio F. Presas de Morales, residentes todos en Matanzas. Las haciendas del mayorazgo y familia de Zozaya se denominaban "Soledad", "Nueva Bermeja" y "Mulato".
Los independentistas retrocedían posiciones y los autonomistas progresaban con esperanzas, sobre todo por las reformas políticas posteriores a 1881 y la autonomía decretada en febrero de 1897. La isla se recuperó y experimentó un gran auge, a pesar del enchufismo necesario en los Tribunales de Justicia (carta, 2-X-1894).
Presas de Morales escribía: “El pais esta sumamente emocionado con las reformas politicas planteadas” (29-VI-1893). “Aquí se ocupa mucho el Pais de política y es voz general que se aceptan con mucho gusto las reformas propuestas por el Sr. Maura. Tiene algunos opositores; pero son los menos” (8-VII-1893). Este entusiasmo respondía a una necesidad: las reformas “deben ser ley, cuando antes, pues el pais, excepcion hecha de una fraccion del partido constitucional, las expresa con ansia para restablecer la calma y asegurar la paz moral. Sinó vienen, Dios sabrá lo que pueda pasar” (8-IX-1893).
(Fotografía inédita de Don Miguel María Zozaya e Irigoyen, Errazu - Pamplona. De este político navarro del s. XIX, que fue diputado a Cortes y más tarde a la Diputación Foral, no se ha publicado, hasta ahora, imagen personal alguna)El centralismo liberal no aprovechó la ocasión. Cuba sufrió el hundimiento del precio del azúcar y las finanzas a partir de 1893. La miseria y el hambre sustituyó a la opulencia. Los braceros y jornaleros quedaron en el paro y sin pan, de modo que –decía Peralta- “se irán con el primero que se lo prometa” (10-IV y 8-IX-1895). Ante la esperanza social por las reformas autonómicas anunciadas, los independentistas se adelantaron aprovechando la crisis económica y la consiguiente anarquía social.
Los líderes Máximo Gómez, Maceo y Martí (muerto nada más llegar a la isla), iniciarán la guerra en 1895, sabiendo que “los yankis continuarán favoreciendo de todos modos á los insurrectos” (29-III-1896), pues los EE.UU. eran -según Peralta- los “principales sostenedores de la insurreccion y causa de todos nuestros males” (18-V-1898). La reacción española fue firme y contó con el apoyo de muchos isleños. Hubo una penosa guerra civil. A finales de 1895, a los 126.000 soldados se les sumaban 60.000 voluntarios pro españoles.
No se debe magnificar la división de la población entre “el elemento del país” y los de origen peninsular, identificados como “los españoles”. Estos últimos estaban muy arraigados en Cuba, eran cubanos a la vez que los nativos, y ocupaban la administración, pudiendo regresar a la península (9-X-1898 y siguientes). Decía Peralta: “el elemento del pais en su gran mayoria nos es hostil y no cesa de conspirar (…) Estan muy exaltados y pocos son los cubanos que nó crean en su próxima independencia” (8-IX-1895 y 9-X-1898), por “el apoyo que prestan en todo á la insurreccion los naturales del país” (19-I-1896), y “con su espionaje que hasta las piedras son espías de ellos, y es muy difícil rodearlos” (6-XI-1895). Martínez Campos necesitaba “dar un gran golpe, para recobrar su prestigio y la confianza del pueblo español y del ejército, que la tiene perdida por completo (…) Los españoles estamos con las armas en la mano dispuestos a ir adonde nos manden; pero nada se hace ni se dispone” (9-I-1896). Ante los fracasos pacificadores del general, “se unieron los tres partidos políticos (en La Habana) y convinieron en que el pueblo en masa hiciese una gran manifestación de adhesión á España” (29-XII-1895). Fijémonos en ese “el pueblo en masa”, es decir, todos, fuesen o no de origen peninsular. En otra ocasión se mencionaba la desconfianza en dicho general “de todos los espíritus españoles” (19-I-1896), excluyendo de estos a los independentistas.
(Foto: Don Pedro Zozaya Maritorena, hijo del anterior y que, al parecer, discrepaba de sus ideas políticas)El flamante general Arsenio Martínez Campos perdió la guerra. Valeriano Weyler, que le sucedió y actuaba como decidido y hábil militar, casi la ganó dividiendo la isla en trochas, para retener y desalojar a los insurrectos de ellas de una en una. Con él, “el espíritu español se ha rehecho” (29-I-1896). Según otra carta, para el 29-VIII-1897 “la insurrección está(ba) aplastada”. Si lo estaba en Occidente, a mediados de 1897 la situación española mejoró mucho en el resto de la isla. Además, la amplia autonomía concedida en febrero de 1897 –aunque a posteriori se vio que ya era tarde-, se implantó a comienzos de 1898, lo que “es creencia general que al fin, nos traerá la paz, aunque no venga de manera honrosa que deseamos los españoles (…) aun los mas intransigentes la aceptarán de cualquier modo que venga” (8-I-1898). A pesar de todo, llegó la trágica hora de los EE.UU.
El político liberal fusionista Práxedes Mateo Sagasta, que era masón, dio alas a los insurrectos. Ello no era nuevo, pues los "progresistas" también se las dieron en 1868. Es más, los fusionistas sustituyeron al eficaz Weyler por el general Blanco. Muy oportunos. Además, los EE.UU. declararon la guerra a España con el pretexto de la explosión del acorazado yankee “Maine” en La Habana, del que España –según una Comisión investigadora- no fue responsable y "nada tuvo que ver". Sin embargo, en EE.UU. la prensa amarilla agitó la guerra triunfal, hasta el punto que el Gobierno de la joven República yankee decía que era inadmisible que se prolongase la guerra hispano-cubana siendo así que, en realidad, lo que los yankees hacían era alimentar la insurrección. Como les interesaba la isla, declararon la guerra contra todo Derecho. Si hundieron la flota del valiente y disciplinado almirante Cervera, las tropas del general Shafter estuvieron a punto de retirarse ante la heroica resistencia del coronel Vara del Rey en "el Caney" y de otros en "Loma de San Juan". En Cuba, los militares españoles consideraron la paz como una traición cometida por sus políticos. Peralta escribía a Zozaya: “Somos 150 mil hombres armados, que si hubiera habido prevision para aprovisionarlos, se hubieran reido de los yankees y del bloqueo. Pero, estaria decretado por la Providencia, y quizás sea un bien para la Nacion que se pierda esto, porque era su ruina y su cementerio, y unas cuantas docenas de pillos lo explotaban nada mas”” (15-VIII-1898). “¡Pobre España! ¡A que duro trance la han conducido sus gobernantes!” (9-X-1898)
(Foto: Copiador de cartas escrito por don Miguel María Zozaya, con entrada del 7-VIII-1894) Aunque la peculiar naturaleza del Imperio español fue desapareciendo tras 1713, y sobre todo en el XIX España rebajó su concepción americana, no trató a Cuba como una mera colonia, pues esta tendrá representantes en Cortes y al fin una amplia autonomía. Sin embargo, mejor hubiera sido el puntual cumplimiento de la promesa de autogobierno del Convenio de Zanjón (1898), aunque propiamente lo hispano y político era reconocer derechos propios (Fueros) a Cuba, como los carlistas aspiraban en toda España. Los errores del liberalismo provocaron la pérdida de las Antillas.
Tras la paz de París en 1898, la Enmienda Platt de 1902 convirtió a Cuba en un verdadero protectorado yankee como “garantía” de su independencia.
Pasará el tiempo. Cuba se desarrollará pero dependiendo de los USA. Ya se sabe cómo en 1959 Fidel Castro accedió al poder, y que en 1962 estalló la crisis de los misiles nucleares comunistas en un contexto de Guerra Fría y expansión del comunismo internacional. El “no somos comunistas” de Fidel Castro en Nueva York en abril de 1959 fue una máscara. Pero, de nuevo, esta colaboración se sale de la historia y llega a la actualidad, siempre imprevisible.
(Foto: Copiador manuscrito de Pedro Zozaya, con entrada del 9-III-1908 escrita de su puño y letra. Continúa el copiador de cartas iniciado por su padre)Pero dejemos la Historia y entremos brevemente en el ensayo, como tal fundado pero opinable. El “Viva Cuba libre” –así lo considero- era un clamor propiamente del tradicionalismo foral español, esto es, de la Hispanidad, de la unidad en la variedad y la diversidad en la unidad, y de los derechos comunitarios e intransferibles o anteriores al poder civil supremo, identificado con la Corona de España. El centralismo, uniformismo y secularización de los siglos XVIII y XIX trocaron y confundieron la misión e imagen de España. "Viva Cuba libre" no es elclamor más adecuado para justificar las revoluciones de 1868 y 1893 contra la mal llamada colonización española (pues España civilizó más que colonizó aunque los liberales trataron a Cuba más como una colonia), es decir, para expresar el secesionismo independentista que al final llevó a Cuba a la invasión y protectorado yankee. Poco se ha hablado del acto de fuerza y contra-derecho de la acuación yankee en las Antillas y Filipinas. Tampoco es el más adecuado para justificar la dictadura castrista del proletariado que parece estar en sus últimas bocanadas. El "Viva Cuba libre" es impropio del neocolonialismo implícito en la actual la globalización económica y el materialismo imperante. El "Viva Cuba libre" es un clamor que tiene su expresión adecuada en la Hispanidad, en el respeto, defensa y promoción del hombre concreto y de sus comunidades naturales, y en esa gran civilización hispánica a la que siempre perteneció la "perla del Caribe".
JOSÉ FERMÍN GARRALDA ARIZCUN
(Pamplona, 18-XI-2010)
Publicado sin imágenes en la Revista "Ahora-Información" (Madrid), nº 105 (VII-VIII-2010)45 pp.
Fuentes documentales inéditas: Archivo particular de la familia Zozaya y su mayorazgo en Cuba (Pamplona). Referencia: el autor.
Todas las fotografías son inéditas y realizadas por el autor.
(Pliego de cuentas anuales de la hacienda "El Mulato", situada en Matanzas, presentadas por Javier de Peralta -corredor de comercio- a don Pedro Zozaya, el 31-XII-1905)
(Pliego de cuentas de la hacienda "Nueva Bermeja", en Matanzas, del administrador Javier de Peralta a don Pedro Zozaya)
(Carta manuscrita de Javier Peralta a don Miguel Mª Zozaya)
sábado, 6 de noviembre de 2010
Independencias americanas y Américas hispánicas. MONOGRÁFICO.
INDEPENDENCIAS, HISPANIDAD Y LIBERTADES (*)
Revista “Ahora-Información” (Madrid), nº 105 (VII-VIII 2010), 47 pp.
1. “200 años (de las) independencias iberoamericanas”. Así se expresa un cartel anunciador de ese complejo acontecimiento de tan gran proyección histórica que fue la independencia de los virreinatos de España en América. Este año recordamos su 200 aniversario.
2. Con este motivo, la revista bimensual “Ahora - información”, editada en España y con una definida línea editorial, ha dedicado un número monográfico, de seria divulgación histórica, sobre “Las Independencias americanas” (nº 105, 2010) (1). Todos los autores de este monográfico hablan de Hispanoamérica, la América hispánica o española, con su densa historia e importantísima labor civilizadora de 300 años, mantenida durante los posteriores 200 años a partir de las independencias, y todavía hoy vigente con fuerza.
Apreciar esta última dimensión temporal, de profundo calado histórico y configurativo, exigía el análisis del antes, en y después. Máxime si advertimos que las Independencias conllevaron una dura y cruenta guerra civil, provocada por agentes de las nuevas ideas revolucionarias (eso sí, planteadas con diferentes aplicaciones) y por otros arrastrados a fuerza de unas circunstancias tales como la ruina de España provocada por Napoleón. No hablamos de una guerra de España contra sus “colonias”, sino de una guerra civil entre los ya mencionados y los hispanoamericanos fieles a España y a una Corona que fue el agente principal, junto con la Iglesia católica, de la civilización del Nuevo Mundo.
3. Entender las independencias de las Américas o de cada uno de los virreinatos respecto de la Corona de las Españas -incluido el último de Río de la Plata-, exigía una mirada retrospectiva, es decir, un enfoque histórico y de seria divulgación. Esto no impide que algunas exposiciones tengan la naturaleza de ensayo, referido a aspectos vividos por el hombre actual, continuando así los planteamientos de la revista próximos al ciudadano medio de hoy.
¿Qué diferencias se observan entre la América de los siglos XVI y XVII y las innovaciones del XVIII? ¿Qué perfiles se muestran siglos antes de aquella Independencia soñada por ilustres criollos y, sobre todo, por algunas potencias europeas como Inglaterra, en los albores del s. XIX? Desde luego, era preciso explicar el nuevo contexto ideológico, político y económico de quienes provocaron dichos movimientos y la exacerbación y persistencia independentista ¿Y las consecuencias de este enorme acontecimiento histórico de las independencias, de proyección casi planetaria, que sin duda se prolongan hasta la actualidad? En relación con la actualidad, ¿qué decir del actual continente americano, inestable y hasta desquiciado, colonizado ideológicamente por el liberalismo y el socialismo occidentales? Delicadas preguntas pero con interesantes respuestas.
4. Especifiquemos más los contenidos de esta monografía, cuyos autores proceden de ambos lados del Atlántico. Quince artículos de similar extensión, suficiente para indicar -en apretada síntesis- las diversas tesis ya históricas ya de ensayo de los autores, tesis complementarias en general a pesar de las discrepancias entre dos autores por lo que respecta a la Revolución en Buenos Aires de 1810.
Sus contenidos recogen la primera labor cristianizadora del siglo XVI, y analizan la institucionalización de la labor evangelizadora de los pueblos americanos, y civilizadora de grandes espacios, por parte de la Iglesia y la Corona de España en América. Se identifica a los enemigos seculares de la Cristiandad y la Corona española -su abanderada- agitados por la difamadora, fantástica y grosera Leyenda Negra. Y se analiza la desviación peninsular del siglo XVIII en manos del centralismo, uniformismo y el regalismo carolinos, es decir, las innovaciones racionalizadoras y uniformistas (racionalistas) promovidas por algunos importantes ministros peninsulares de finales de dicho siglo.
Continuemos. Los movimientos independentistas se enmarcan en las innovaciones del siglo XVIII en España, la dramática guerra frente a Napoleón –el revolucionario y ladrón de Europa- , y la naciente constitución revolucionaria de 1812. En 1810, habría que hablar de la activa vivencia hispanoamericana más que de la mera huella española, alterada aquella por minorías de criollos liberales, y las posibles alternativas frente a Napoleón.
Varios ensayos –como tales de factura menos académica- analizan algunos perfiles de la independencia americana, para corregir los habituales clichés. A continuación, dos artículos académicos debaten sobre la Revolución de mayo de 1810 ocurrida en Buenos Aires, donde se dan cita las diferentes perspectivas del dr. Fernando Romero Moreno (Universidades Nacional de Rosario y Austral, Argentina) y quien esto suscribe. La reacción realista en el Sur del Perú (1814-1825), es colaboración del profesor César Félix Sánchez Martínez (Universidad Católica San Pablo de Arequipa, Perú). Llegados a este punto, digamos que en relación con el comportamiento de parte de la población americana favorable a España y la Corona española, se echa en falta la colaboración del profesor Luis Corsi Otárola (Colombia), y su síntesis sobre Bolívar, los realistas criollos y la población negra. No en vano, el cura Manuel de Santa Cruz marchó de misionero al sur de Colombia, la región de Pasto, que era muy realista al modo de su Guipúzcoa natal, y en la que en esta misma época fue obispo San Ezequiel Moreno y Díaz, firme defensor de la civilización cristiana frente al liberalismo. En contraste –sigamos- con la civilización hispánica o tradicional, Javier I. López Ureña analiza por extenso el liberalismo como una de las causas principales de las independencias.
Más inquietantes son las exposiciones sobre el actual saqueo de América (José Cayón, Buenos Aires) y las posibilidades geopolíticas actuales de un vasto y esperanzador bloque hispanoamericano (E. Trento, Buenos Aires). En efecto, en una revista de actualidad no todo iba a ser exposición histórica, pues América puede reencontrarse a sí misma y el ciudadano y lector medio tiene sus exigencias.
Más desconocidas para el gran público pueden ser las Notas históricas de Carlos Ibáñez sobre la presencia de Carlos VII en América. Este número monográfico lo cierra un trabajo del que esto suscribe, sobre la correspondencia privada del hacendado Miguel María Zozaya e Irigoyen con sus administradores durante las guerras civil de Cuba (1893-1898) y yankee en 1898 (2).
5. Terminemos con una consideración de ensayo. De vincular el hecho de las independencias americanas del s. XIX, con lo mucho que pervive de las Américas hispánicas, hasta el punto de que americanos y españoles sólo nos reconocemos en la unidad (también el europeísmo es antiespañol cuando niega esto), brilla con fuerza una unión religiosa, espiritual y cultural… que puede configurar una nueva vinculación geopolítica que exprese completamente qué sea la Hispanidad cantada por Rubén Darío, Ramiro de Maeztu, Zacarías Vizcarra y tantos otros autores. Esto, o bien tendremos unos pueblos independizados pero no reconciliados consigo mismos, víctimas de su propia ruptura interior… pueblos que, ya en estas circunstancias, fueron una presa fácil de la colonización anglosajona de Inglaterra y después de los EE.UU., o bien, ya en la actualidad, han quedado subordinados –sometidos quizás- a las ideologías liberales y socialistas de las universidades y políticos del Occidente. Esta es una manera de separarse de sus orígenes y raíces, y de perder su originariedad y originalidad creativa, propia del mundo hispano.
6. El monográfico que comentamos está bellamente impreso, con tintas a todo color, y supone una divulgación de un gran tema, efectuada por profesores universitarios de ambos lados del Atlántico o bien por atentos estudiosos de este puntual tema (3).
José Fermín Garralda Arizcun
(Pamplona - Navarra)
* Un texto abreviado ha sido publicado con el título "Independencias americanas frente a Hispanidad", en la Revista "Siempre P' alante" (Pamplona) nº 640, 16-XI-2010, pág. 14
(1) No es ésta la primera vez que la revista “Ahora- información” ha ofrecido monográficos de disciplina histórica. En su día, diversos autores analizaron quienes fueron los “Cristeros. Cruzados (mejicanos) del siglo XX” (nº 34, 1998), qué ocurrió en “La Vandée, el corazón de la Cristiandad” (nº 40, 1999), la desconocida realidad de “El otro Gaudí” (nº 58, 2002), la guerra de la Independencia bajo el amplio título de “1808-2008. En guerra contra la Revolución” (nº 93, 2008), el magisterio del filósofo, teólogo y pensador “Francisco Canals Vidal” (nº 96, 2009), y la persona y labor militar y política de don Carlos VII en “Memoria española, Venecia y Trieste” nº 99 (2009) con motivo del centenario de su fallecimiento. En otros números de la revista, que nació en 1994 y se encuentra en el número 105 de su vida editorial, hay frecuentes artículos de historia, ya de divulgación ya de investigación. La impresión de todos los números es en papel couché, acompañan abundantes imágenes, y destacan unas bellas portada y contraportada a todo color. La extensión habitual de la revista es de 39 páginas, salvo el presente nº 105 que tiene 47 pp. JFG
(2) Archivo familiar del autor: familia Zozaya (Errazu, Valle de Baztán, Navarra).
(3) Pedidos: “Ahora información”, calle Zurbano, nº 71, oficina 3, 28010 Madrid – España. Tel. y Fax 913994438
lunes, 15 de marzo de 2010
Cartografía marina de la isla de Cuba. Zona de La Habana, Matanzas y Cárdenas
Cartografía marina de parte de la isla de Cuba. Carta marina: "North Atlantic Ocean. The West Indies", London 1903, actualizado en 1965, editado en 1966 y 1973, fol. nº 3.273. Carta marina utilizada por el marino y arqueólogo naval don Carlos Etayo Elizondo. Al Noroeste de la perla del Caribe, en la zona de Matanzas y Cárdenas, la familia Zozaya del valle de Baztán (Errazu, barrio de Iñarbil, palacio-cabo de Armería de Echeniquea) poseían tres hermosas fincas en régimen de mayorazgo desde finales del s. XVIII. El hermoso valle de Baztán, de verdes y hermosos prados, se sitúa al N.O. del Reino de Navarra y limita con Francia. Es de todos sabido que dicho Reino de Navarra fue incorporado a la Corona de Castilla a partir de 1512-1515, y que muchos navarros emigraron a las Américas para sobrevivir o bien hacer fortuna gracias a dicha incorporación.
El archivo privado de la familia Zozaya es rico en documentación sobre Cuba durante el siglo XVIII, y en cartas privadas que describen con todo detalle lo ocurrido en la gran Antilla en torno a 1898, que haremos públicas sistemáticamente en este blog para conocimiento de los investigadores. A dichas cartas les acompañarán varios trabajos de investigación del autor de este blog en relación con el "Desastre" que para España supuso dicha fecha.
J. F. Garralda
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
