CUESTIÓN SOCIOLABORAL y HUELGA GENERAL del 29-M de 2012

29 M-Después

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125 ANIVERSARIO DE LA HERMANDAD DE LA PASIÓN EN PAMPLONA (Navarra): 1887-2012

ESTAMOS DE ENHORABUENA, espiritualmente considerado. Este año se celebra el 125 aniversario de la creación de la Hermandad de la Pasión de Pamplona, originada en 1887 con la fusión de las cofradías existentes, devotas de la Pasión, muerte y resurrección de N.S. Jesucristo.

Es una muestra importante del asociacionismo en la Iglesia, en este caso conforme al Derecho Canónico ya que dicha Hermandad es canónica.

Dicha fusión se gestó durante tras largos años (1884-1887) con el propósito de aunar fuerzas para fortalecer la sociedad en el período secularizador del liberalismo político -socialmente minoritario aunque estuviese en las estancias gubernamentales-.

La primer prior de la Hermandad fue don Serafín Mata y Oneca. Que este fuese carlista es lo de menos, porque la Hermandad canónica era para todos los católicos, en cuanto tales, y sin otro color que la vivencia cristiana en los ámbitos individual, familiar y público, desde luego que ajena siempre a la desacralización y el secularismo de los diferentes Gobiernos municipales. Lógicamente, en una sociedad creyente como la de Pamplona, la religión no podía ser ajena al gobierno municipal, por lo mismo que sus responsables tenían, por serlo precisamente, sus deberes para con Dios y no sólo hacia la sociedad que gobernaban. Profundizar en esto es cuestión en la que no vamos a entrar ahora.

De los once Pasos de Samana Santa, que es el período central del año litúrgico de la Hermandad, hubo una renovación entre 1887-1952. También en 1955 se construyó la sede de la Hermandad, obra del arquitecto don Víctor Eusa, tan bien conocido y cuya obra está protegida.

ALGO DE LA VIDA DE LA HERMANDAD.
Si la vida de esta Hermandad va a más si la consideramos "puertas adentro", también va a más, y con un mayor esmero y atención, si la consideramos de "puertas afuera". En efecto, es manifiesto el continuo esmero y atención que esta Hermandad expresa en el ámbito de la piedad popular, en la formación y, este año, en su presencia en la Jornada Mundial de la Juventud y en su celebración de su 125 aniversario.

Es llamativo que poco a poco y para hoy día se haya renovado sistemáticamente todo del vestuario y complejo ajuar procesional. Sin duda, existe un mayor esmero organizativo en todos los sentidos para realzar las procesiones.

Pamplona no es el maravilloso esplendor y el olor a nardo de Sevilla y de tantísimas ciudades y pueblos del Sur de nuestra España... pero sí hay una piedad serena y recia, austera como el silencio expectante de la muerte, que llegará a todos y en el cual escucharemos la sentencia divina sobre qué hemos hecho en nuestra vida, sentencia que será el broche que cierre una página y abra otra, esta eterna, con uno u otro destino. Confiemos que por la misericordia de Dios sea el estar a su lado, como hijos y amigos del alma para toda la eternidad.

Repito que en la Hermandad se aprecia un fuerte impulso de mejora para dar a conocer y, sobre todo, para revivir su espíritu religioso en todos los pamploneses. Acoge a miles de miembros, hombres y mujeres de todas las profesiones, clases y edades, llamando la atención la cada vez mayor participación popular en los actos relacionados con la pasión, muerte y resurreccion del Señor -por ejemplo el traslado de la Dolorosa-. Esta mayor afluencia es a pesar de la frecuente amenaza del mal tiempo meterológico, y de que en casi todos los grupos procesionales se siga necesitando Hermanos para cubrir las bajas. Por ejemplo, y respecto al tiempo inestable, a hora y media de empezar la Procesión del Santo Entierro hoy no sabíamos si íbamos a sacar los Pasos debido a la amenaza de la lluvia. ¿Extrañarse que las procesiones en Pamplona sean más austeras que en las de otros lugares, amén del temperamento algo bronco de sus gentes? Al fin, sí hemos sacado la procesión, pero sólo la mitad de los Pasos debido a la amenaza de lluvia, quedando no obstante en claro la anochecida, lo que para mañana anuncia un día estupendo.

Desde luego, nada hay más democrático que vestirse de mozorro en la procesión del silencio el Viernes Santo: todos iguales ante la Cruz y muerte del Señor que por todos murió, todos iguales ante Él en el caminar de la vida, todos iguales en las gracias espirituales que Él derrama para sobrellevar lo mejor posible el valle de lágrimas que es esta vida, todos iguales ante los grandes acontecimientos universales y particulares de la humanidad, en la espera de su feliz resurrección.

Este año se están celebrando diferentes actos de piedad, organizativos y culturales, que realzan el 125 aniversario. Han sido y son los siguientes:

Bendición e izado de la nueva bandera (16-XII-2011); concierto de música de procesiones (14-I); celebración del 125 aniversario (15-I); funeral anual por los Hermanos fallecidos (18-I); recital de jotas navarras (25-II); reconocimiento a las instituciones que colaboran con la Hermandad (26-II); varios Viacrucis solemnes en la catedral (2 a 23-III); participación en la Javierada (4-III); conferencias "Ciclo de Semana Santa" (28 y 29-III); peregrinación a Tierra Santa )11 al 21-X-2012). Boletín "Mozorro", 2ª época, nº 24 (marzo 2012) .
Prospecto del ciclo de conferencias en
el palacio del Condestable (2012).

Como es acostumbrado, también este año 2012 la Hermandad celebra las procesiones y actos siguientes, con más esplendor si cabe: el Traslado del Cristo Alzado, Via Crucis en la S. I. Catedral y, siete días después, el de las Hermanas de la Soledad, el septenario de la Soledad en la parroquia de San Lorenzo, traslado de la Dolorosa de San Lorenzo a la S.I. Catedral, la procesión del Domingo de Ramos, la veneración del Lignum Crucis con visita de los Pasos de la procesión, la Procesión y Acto de Oración, la función de las "Siete Palabras". la procesión del Santo Entierro el Viernes Santo, y el retorno de la Dolorosa a dicha parroquia de San Lorenzo

DIVULGACIÓN DE PÁGINAS DE HISTORIA, COMO TENSIÓN INTERIOR DE LA REALIDAD. Era prior don Jaiver Rouzaut Garbayo. Con ocasión del centenario de la Hemandad en aquel 1987 -éramos unos chavales-, la Hermandad publicó un bellísimo libro, con preciosas fotografías, sufragado generosamente por la Caja de Ahorros de Navarra, donde se desarrolla la vida de la Hermandad, pinceladas de la vivencia de la Semana Santa en Navarra, la historia de las cofradías e imaginería de la Hermandad de la Pasión de Pamplona, y la vida religiosa del Ayuntamiento pamplonés en los siglos VIII y XIX. VV.AA. 1887-1987. Centenario Hermandad de la Pasión del Señor, Pamplona, CAN, 1987, 167 pp. A él nos remitimos.

Digamos para estimular la lectura de este libro de historia y de actualización del espíritu de la Hermandad que, Fermín Mugeta, hacía gala de su pluma al contar una vivencia en el paso de la procesión del Santo Entierro. Javier Baleztena explicaba la constitución de la Hermandad de la Pasión adjuntando sus Constituciones (p. 19-42). También se narraba la fundación de la Hermandad allá en 1887, y se recogía la relación de los priores y de los componentes de las juntas de 1987. No podía faltar el análisis de las cofradías de la Soledad y Ntra. Sra. de los Dolores, la explicación de las Hermandades de la Soledad y de la Pasión, el sentido de la procesión según don Jesús Arraiza pbro., los Pasos de la procesión del Santo Entierro (p. 65-79), la tradición histórica del culto a la Pasión en Navarra. También se insertan artículos antiguos sobre la procesión de Viernes Santo en Navarra (p. 9-110). Más extenso y analítico era la colaboración histórica sobre "La vida religiosa del Ayuntamiento de Pamplons. Siglos XVIII y XIX" (p. 111-163) de quien esto escribe. Otras colaboraciones tenían también un gran interés.

Recuerdo que Javier Baleztena Abarrategui me pidió una colaboración, y le entregué un original o adaptación de un capítulo de mi tesis doctoral sobre la administración municipal de la Pamplona del siglo XVIII, que debí prolongar para la vida religiosa del siglo XIX. El trabajo abarca las páginas 111 a 163 de un libro de 167 páginas. Quizás abusé algo por la confianza y los rigurosos editores exageraron su deferencia. Observé que aquellos concejales de Pamplona partidarios, en un momento u otro, de sustraer la presencia de la religión en la vida del Ayuntamiento - en la institución y sus actos de gobierno- durante el siglo XIX, coincidían con los ayuntamiento de tendencia liberal posteriores a 1833. Pasó el tiempo, y, al realizar otros trabajos, comprobé que quienes votaban acuerdos de tendencia secualrizadora, se encontraban en partidos de tendencia ideológica liberal radical (lo que no tenía relación con la mayor o menor participación popular). Quizás por algo -o no- el primer prior de la Hermandad fuese Serafín Mata y Oneca, en una Hermandad que subraya la presencia pública de la vida religiosa de la sociedad pamplonesa.

Otras notas de la historia de la Hermandad se dan en el Boletín extraordinario "Mozorro", titulado "125 aniversario. 1887-2012", de 24 páginas, profusamente ilustrado con bellas imágenes. A la salutación del Sr. arzobispo Mons. Francisco Pérez Gonzáles le sigue el saludo más cordial de nuestro alcalde sr. Enrique Maya.

Hace pocos años, en 2007, se celebraron los 250 años de la actual Hermandad de la Paz y Caridad, cuya existencia se correspondía a los Devotos o Piadosos Entunicados -luego tendrán otros nombres- que aparecieron en Pamplona el 26-I-1757 junto a la cofradía de Vera Cruz. Esfectivamente, dicha Hermandad estará estrechamente relacionada con esta cofradía, más antigua, que era la de Vera Cruz, también de Pamplona, de patronato municipal, fundada el 28-III-1628 en el convento del Carmen Calzado. La Vera Cruz se disolvió el 16-IV-1873 cuando el Ayuntamiento dejó de apadrinarla, aunque volvió a recuperarla el 14-VIII-1878. La Hermandad de la Paz y Caridad se encargaba de asistir a los reos a pena capital (la última sentencia se ejecutó en 12957), y hoy tiene el encargo de pasear el Paso de la Dolorosa, de patronato municipal.

En relación con lo explicado anteriormente, hay dos interesantes y hermosos libros que se venden a precio popular, uno sobre la Hermandad de la Paz y Caridad (2007) y otro, de Ramón Reta Munárriz, sobre la imagen de nuestra Dolorosa, titulado La Dolorosa de Pamplona. 1883-2010 (2012), que aconsejo al lector.

Sin duda la piedad popular ha tenido y tiene una gran importancia en la vida cristiana de muchos, además de ser esencial para entener el fluir de nuestros mayores -Historia lo llaman- de nuestra ciudad de Pamplona. Recuerdo el libro de pastoral Rosendo Álvarez Gastón, La religión del pueblo, Madrid, BAC, 1976, vol. Bac. Popular nº 2, 242 pp., cuyos contenidos tienen una gran actualidad, pues si el colapso de la vivencia popular de la religión producido por ciertas tendencias falsamente "puristas" de ayer provocó un gran daño a la fe de muchos, hoy se asiste a un reverdecer de la fe hecha cultura, pero reapareciendo en aureola de verdadera fe.

José Fermín Garralda Arizcun
Doctor en Historia
Pamplona, 4 de abril de 2012



Maniquíes revestidos de mozorros
y romanos,
la delicia para los pequeños.

Portada de "Mozorro" nº24 (2ª época, marzo 21012) 12 pp. La imagen publicada representa a "El futuro", premio fotográfico "La Pasión del Señor" 2011

29-M (2012) LA OCTAVA HUELGA GENERAL DE LA DEMOCRACIA EN ESPAÑA. DESDE EL "MIRADOR-PAMPLONA" (NAVARRA)

AUNQUE EL ESTUDIO DEL PASADO tiene un valor propio, quien se dedica a él no puede evitar que el presente interfiera en su trabajo, pero sin condicionarlo.

Por otra parte, como este Blog tiene la pretensión de incluir rasgos de la actualidad para así incitar as nuestros conciudadanos a que se plantee el conocer el ayer histórico en cuanto tal y sin presentismos, no podemos omitir la huella de la Huelga General del 29-M (22-III-2012), y ello desde nuestro entorno de la ciudad de Pamplona. Escribirmos sobre este tema para mostrar que el historiador no es un ser desarraigado y raro, pues como hombre debe interesarse por su tiempo y la por el porvenir de sí y sus hijos; el historiador es una persona normal y corriente que, viviendo sus días, tiene el oficio de intentar conocer el pasado como fue, sin presentismos ni instrumentalizaciones. En realidad y último caso, el pasado, pasado está; cada cual aguante su vela, siendo responsable de lo que hace o deja de hacer.

Hay inquietudes en la sociedad, es preciso identificarlas y sobre todo buscar soluciones. Cada uno en la medida de sus posibilidades, desde lo concreto, desde el hombre real y su familia, sin utopías ni pensamientos totalizadores.

Agradecido,

Una reflexión ante la octava huelga general de la democracia española…. desde el “miradorcico-Pamplona” (Navarra).
Sigue el fregado de la cuestión social

Por José Fermín Garralda
Pamplona, 2-IV-2012

“Con frecuencia, el ciudadano inmovilizado ante un tapón de tráfico, sorprendido por una manifestación reivindicativa o privado de algún servicio ocasionado por la huelga, se lamenta sobre las contradicciones de la sociedad actual. En efecto, al padecer las incomodidades –a veces graves- de la convivencia, siente la tentación de compararlas con las enfáticas seguridades de las constituciones y leyes que amparan solemnemente sus derechos ciudadanos” (“El Pensamiento Navarro”, 13-I-1980)

No es por hacernos los simpáticos, sino porque es verdad. Hace tiempo utilizamos esta imagen en otro trabajo. La Renta no desaparece, cambia de mano y hoy queda la plutocracia que parece estar más allá del bien y del mal.
Trabajadores somos todos: el empresario y el directivo, el albañil y el maestro, el arquitecto y el abogado, el agricultor y el sector de la construcción… (Imagen tomada de la Red)

PLANTEAR SOLUCIONES

OTRA ECONOMÍA sí es posible. Es posible una economía diferente. Sobre esto recordemos algunas evidencias.

La situación actual es la agonía de la sociedad opulenta. Esta sociedad excesivamente tecnológica y consumista es un gigante que tiene los pies de barro.

¿Sabe Vd. que la moralidad en los negocios garantiza siempre a las empresas beneficios económicos a medio y largo plazo?

El más sociedad y menos Estado asegura una equilibrada economía de sistema mixto? Y siempre las personas y familias son -¡faltaría menos…!- más importantes que los beneficios materiales.

Los Fueros favorecen una economía real, pues parten de que lo que uno sabe y puede hacer no se lo haga ni otro ni un tercero?

¿Qué tiene que hace el Poder civil?: debe ser el primer servidor de todos, de las instituciones tanto sociales como laborales, y de la sociedad en general.

Desde luego, el empresario, y el trabajador que no es empresario, están en el mismo barco. Esto nos obliga a distinguir entre la llamada “derecha capitalista, culpable por cobardía y egoísmo, de la “derecha sociológica” que de por sí tiene una estrecha relación con gentes de la calle de unas u otras tendencias políticas. La derecha sociológica junto con otros, son los padres de familia, los trabajadores, los que “nunca pierde(n) el tren de la fe, del cariño del hogar y del trabajo, aunque este se ponga a veces muy difícil” (Elías en “El Pensamiento Navarro”, 30-I-1980).

Una vida debidamente austera, y una cultura del trabajo más que del ocio y planteada como servicio, generan –además de una felicidad siempre relativa- Renta. Esta exigirá una distribución equitativa, que no igualitaria. Pero también genera crecimiento económico y un desarrollo global, a beneficio de todos, especialmente de los que menos pueden del primer y tercer mundo.

¿Asustarnos de los males sociales y económicos actuales, creados por muchos de los que hoy se quejan? Mejor sería asustarnos de las causas que los han generado. No pocas de las causas dependían de nosotros, lo mismo que dependerán en el futuro. De cara el futuro, añadamos la doble extorsión que sufren los españoles, pues culpar a los mercados es quedarse en la superficie del problema. Primero, la extorsión de la especulación anglosajona de los EE.UU. con Obama al frente, que quiere extorsionar a los Estado Mediterráneos, incluidos Italia y España, para que el dólar sea más fuerte que el Euro ante China e India. En segundo lugar se añade la extorsión de las instituciones de la UE en Bruselas. El colmo sería que el Estado español recuperase (Esperanza Aguirre) lo que delegó en las Comunidades Autónomas, aunque Navarra tienen sus derechos originarios y no por delegación. Eso es el Fuero a diferencia del Estatuto de autonomía. A más, y por ejemplo, leo que el embajador USA, Alan Solomont -ese colonialista con éxito que chantajeó a ZP y ahora a Rajoy a beneficio de los especuladores financieros- exige a Rajoy que los españoles paguen la energía más cara como es la termosolar… a los fondos yankees (Hispanidad, 2-IV-2012).

Un problema tan hondo como el actual exige una solución global y no “parches” que a nada conducen, como serían el próximo tijeretazo en España de 27.300 millones de euros (31-III), la amenazadora amnistía fiscal para recaudar 2.500 millones (31-III) y que –además de premiar el fraude- por lo visto no tiene por qué seguirse en Navarra, la pugna por Eurovegas entre Madrid y Barcelona, ese macroproyecto de ocio que generará -¡oh tentación!- más de 200.000 empleos. Sí, toda una tentación para un mundo deshecho y para el vicio… Ya lo anunció Antonio Papell en la prensa hace veinte años: si no se hace esto y aquello, España acabará siendo un país de servicios sin cualificar y de prostitutas (con perdón, pero así decía él). Según los inspectores, “Eurovegas” será un foco de blanqueo de dinero procedente de actividades ilícitas (3 y 4-IV). No, no podemos estar de acuerdo con estos “petachos” o remiendos económicos, ni con las citadas zonas de “desmadre” para los ricachos que dan trabajo por cuatro perras a los parados, ni con la multiplicación de los burdeles de lujo -¡eh, cuidadito…!-.

Aún sin estar de acuerdo con no pocas disposiciones del Real Decreto 3/2012, no debía estallar la huelga general, ni tampoco una huelga de carácter sectorial y territorial. Y menos una huelga prerrevolucionaria, como ha sido la del 29-M según los hechos, ocasionados por una parte de los huelguistas con aquiescencia del resto.

Los sindicatos politizados no son quienes para, en un llamado Estado de Derecho del que ya poco va quedando, presionar al Gobierno, perjudicar y hasta aterrorizar a la sociedad, y plantear un pacto al Gobierno y los partidos parlamentarios. Tampoco son los políticos profesionales quienes para exigir sacrificios por los errores que ellos han cometido, por muchas elecciones que haya por medio. El sistema que unos y otros aprobaron en 1978, y mantienen hasta hoy a pesar de hacer agua, no lo permite. Otra cosa es que cambiemos de sistema político, lo que no sería difícil si es a mejor y por necesidad. Por otra parte, si los sindicatos y quienes toman la política como una profesión (en Navarra los parlamentarios forales lo reconocieron el 6-II-1980) quisieran que se les hiciera caso, mucho tendrían que cambiar, no están por la labor, y ni quizás sean capaces de ello por ir contra su propia naturaleza.

Lo que debiera de ser representativo es el actual sistema político, y los sindicatos debieran ser profesionales y no políticos. Pero nadie habla de esto. Los partidos políticos perdedores en las elecciones no debieran utilizar a sus sindicatos politizados como segundo poder de facto o doble poder. Por otra parte, todos debieran saber que, en ningún caso, con el presente sistema u otro, la política y la sociedad no se construyen mediante presiones, con reparto de poder, con el “toma y daca”, los equilibrios voluntaristas y pragmáticos, y como si esto fuese un gran mecano y/o mercado. Menos todavía se debiera considerar lo público como un pastel a repartir ente clientes (del partido) y amigos, como hacen unos y otros, siendo unos más aventajados que otros.

José Fermín Garralda Arizcun

Foto:JFG2012