jueves, 3 de febrero de 2011

NUESTRA CRISIS ECONÓMICA (ESPAÑA 2008-2011...), MI REFLEXIÓN CRÍTICA, Y LOS CRITERIOS DE LESTER THUROW EN 1993

"EL QUEHACER HISTÓRICO ANTE LA CRISIS ECONÓMICA EN ESPAÑA (2008-2011...). UN PRESENTE ESTANCADOUNA HISTORIA MUERTA"
(AVISO de Lester Thurow en un artículo revelador de Antonio Papell en 1993)


José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona,14-II-2011

(Imagen tomada de la revista editada en Madrid, "Ahora-Información", nº 20, III-IV, 1996, 39 pp.)

RESUMEN:
He aquí un breve ensayo sobre la actualidad económica, que si bien es inusual en este Blog de Historia, parece necesario toda vez que la tremenda crisis actual en España causa perplejidad a quien como profesión escribe sobre cómo fue el pasado histórico. ¿Llegaremos (u otros llegarán) a que el día de mañana podamos estudiar el presente? La crisis económica, con casi 5 millones de parados oficiales en España -menos mal que hay una economía sumergida-, concentra las miradas del mundo y "muerde" todos los hogares españoles.

Aunque confiamos que algún día saldremos de ésta crisis, ¿quienes han producido nuestra ruina?, ¿a qué coste saldremos de ella?, ¿cómo se prevendrá en adelante los males? Preguntémonos también: ¿cuál será el estatus del ciudadano medio ante el gran capitalismo empresarial y financiero llamado también plutocracia?, ¿cómo podremos vivir las libertades naturales en estos temas, y la propiedad privada -individual, familiar y social- que tanto ayuda a garantizar nuestras restantes libertades? Si queremos iniciar un camino de verdadero desarrollo muy diferente al de estos últimos años, un camino de sentido común, recordemos a Thurow sobre cómo debiéramos encarar el presente.



1. ESCRIBO a mis amigos peninsulares y de las Américas, desde esta vieja piel de toro y en esta dolida patria que es España.

No se me oculta que el título de este artículo de ensayo pudiera ser interpretado desde el idealismo filosófico y la política. Pero no lo quisiéramos. Esta colaboración es apartidista. El encabezamiento de estas cuartillas es un recurso expresivo -desde luego no carente de verdad-, para mostrar el profundo descontento y desconcierto que, en todos los sentidos y no sólo en el económico, tenemos acerca de la situación global que hoy día atraviesa España.

Más que un texto demostrativo, estas cuartillas desean exponer una apreciación, creo que socialmente bastante extendida, sobre la situación presente en España. Al final, recogeremos un serio AVISO de Lester Thurow presentado por Antonio Papell para España durante la crisis de 1993. Por no cumplir lo que él y otros anunciaron, atravesamos hoy una depresión con cinco millones de parados en España, y un desconcierto general. Aunque la crisis es occidental,tiene en España unas dimensiones muy peculiares.

Al abarcar todo el hombre, nuestro lenguaje adquiere una clara función expresiva, lo que puede proceder mientras la emotividad sea contenida y, sobre todo, no empañe el juicio. Confío que el lector sepa diferenciar los contenidos aquí expuestos, con la forma a veces emotiva de expresarlos. Es que habla todo el hombre y para personas completas, y no el historiador para historiadores, que como tales desarrollan una faceta muy concreta del ser humano, como es el conocimiento del pasado como puede ser conocido por las fuentes históricas. Además, salir del hoyo actual, que abarca a todo el hombre, exige carácter. Si otros, como el economista Thurow, ejercitaron la inteligencia y la prudencia de juicio –lea Vd. el texto recogido más abajo-, nosotros juzgaremos desde las consecuencias que vivimos y apreciamos positivamente a nuestro alrededor. Thurow ofreció las conclusiones y consejos de su observación sobre la economía española en la crisis de 1993, y nosotros, desde la experiencia directa de la crisis actual, lamentamos que se haya desoído su clarividente AVISO. De atenderlo algo antes de la actual crisis occidental, ésta no hubiera afectado tanto y tan particularmente a los españoles.


Envueltos en cobre y humo en esta gran depresión económica, el futuro se nos presenta irrealizable, inalcanzable. Perdido, no incierto. Un futuro tan absolutamente difícil como si la Historia "se parase", o bien como si el “no – presente” fuera a perpetuarse exigiendo nuestro vasallaje y cobrando buenas “pechas”. Cualquier pasado se convertirá en una realidad cada vez más lejana, originándose de ésta manera una imaginaria y cerrada bolsa, cada vez más grande, ilimitada, y llena de vacío. Como en un sueño. Una bolsa que se llamará “presente”, opaca de humo y cobre, cada vez más hinchada, más enrarecida y "menos nuestra". Como si el presente relativo y conjugable se convirtiese en un presente absoluto del dios Cronos.

Esta es la congoja y el reto de nuestra sociedad, cuyas gentes, empresas y Administraciones públicas, no realizaron a tiempo las necesarias reformas ni tampoco las actuales reformas de emergencia, sino que tan sólo se dejaron llevar por la apetencia carente de todo juicio. Se cayó en la dejadez, demagogia y la comodidad de seguir lo fácil. Se dejó de lado la cultura del trabajo y de la inteligencia, pues ¿cómo atraer los políticos el voto de aquellos a quienes se les hubiera debido exigir formación y trabajo serio? ¿Cómo el sector Servicios podía hacer grandes negocios con la juventud, si a ésta le hubiéramos exigido preparación y seriedad, austeridad y limpieza de espíritu, ilusión por ideales? Se nos ha querido convencer que seguir las apetencias sensibles e ilimitadas son una necesidad fundamental(una pirámide de Maslow al revés); así hemos quedado insatisfechas. La juventud insatisfecha sufre de verdad, y pierde la perspectiva al desconocer sus muchas posibilidades en el caso de poner los medios necesarios para ello.

El Gobierno socialista de ZP no cae (de tener otro color político hubiera desaparecido hace mucho tiempo), sino que se aferra al poder parapetado tras diversos intereses y a fuerza de uñas. De vez en cuando, las instituciones internacionales "le echan más de un cable". Sin embargo, de llegar la alternativa centro-izquierda (PP), por lo visto ya preparada, nos apretarán más el cinturón, harán la labor “fea” de sanear el Estado, para que de nuevo y, en unos años, lleguen “los otros”. Unos y otros agudizarán la enorme crisis moral que padecemos los españoles, con tendencia siempre al "bajón" en materia ética o de moral, y en trance de desaparición como pueblo.


2. LOS HECHOS MANDAN. ¿PARA QUÉ ESTUDIAR EL PASADO SI HOY ESTAMOS ENVARADOS EN LA DEPRESIÓN ECONÓMICA Y DE CIVILIZACIÓN?

Nos hemos dejado arruinar. Ante la crisis económica actual: ¿existe futuro para España?

Antes que dar respuesta a esta difícil cuestión, que los políticos responderían rotundamente con un “sí” por necesidades de guión, me pregunto: ¿para qué escribo en un blog de Historia, disciplina exigente, compañera silenciosa, que realmente interesa a unas minorías, y de la que muchos hablan de oídas y pocos realmente conocen? ¿Por qué estoy en trance de renegar de la disciplina y conocimieto de la Historia? Esta pregunta me resulta inquietante después de dedicarme al conocimiento histórico durante 30 años, casi en soledad, siendo así que los disgustos provocados por la incomprensión -muy próxima o lejana- llegan a superan las alegrías del trabajo y sus resultados. ¿Por qué, celoso, creo que la “Historia detenida” en el presente, estancada, se convierte en “Historia muerta”, y derribo la Historia-historia de éste sencillo Blog? ¿Llegaremos o llegarán otros al mañana para poder estudiar el presente?. La crisis económica y global que nos estanca y nos hace “retroceder” al presente-pasado, nos impide mirar hacia adelante y, así, dirigir la mirada hacia atrás. ¿Terminaremos por consumar este derribo?

Aportemos tres razones para odiar la cabeza de la hidra que hoy no podemos cortar:

Quizás sea por adelantar -expresa y directamente- hace más de 4 años la crisis económica que hoy iba a ocurrir, entre mis alumnos de Geografía económica y de Historia. O por advertirles de los males de España durante casi 25 años. Bastaba observar las consecuencias del materialismo en la nueva sociedad y en la juventud –edad ésta en la que el materialismo "pica” de una forma especial-, y de la política liberal-socialista y partitocrática.

Quizás sea también porque no veo salida a la crisis presente, aunque los financieros no sean tan pesimistas. No tenemos otra posibilidad para “salir de ésta”, que desandar el mal camino, ir hacia atrás, y volver a caminar sin los errores de ayer. Para ello, quizás ayude el ejemplo de nuestros padres, el ansia de una verdadera civilización en vez de la barbarie actual, cuidar al que trabaja y no sólo el producto del trabajo, preocuparse de verdad por el que no trabaja, superar la fiebre del poder y de amasar dinero, y resistirnos ante el "becerro de oro" veterotestamentario.

Pero, seguramente, la razón principal sea por el dolor que la crisis actual produce a muchísimos españoles, mis compatriotas, crisis que no quisiéramos considerar -por nuestra exigible y fraternal misericordia- como directamente merecida, a pesar de ser consecuencia lógica de las premisas establecidas y de la destrucción de los fundamentos más visibles de nuestra civilización. ¿Mantener las premisas y criticar sus consecuencias, según dijo Vázquez de Mella? Tales son las maldades que hoy día se ejecutan en nuestras sociedades (aunque haya muchas cosas buenas), que bien nos merecemos esta y otras crisis peores.


3. UNA UNIDAD DE VIDA MÁS ALLÁ DEL COMPONENTE MATERIAL.
No basta ceñirse solamente a la economía. Es necesario que ésta se apoye en sus ciencias auxiliares como la demografía, la filosofía, la sociología y hasta la teología. ¿Añadimos también, entre las causas, la esperpéntica e increíble frivolidad, corrupción, e indolencia en no pocos dirigentes actuales en España, muchos de los cuales se resisten a creer que España esté a punto de expirar, como consecuencia de su decadencia moral y religiosa?

Si el centrismo, escorado a la izquierda y liberal, gana las elecciones de 2012, las cosas cambiarán algo, pero básicamente gravando más impuestos y quizás desarrollando el ingenio y mover un agujero más de la hebilla del cinturón, para intentar salir del hundimiento económico. Pero poco más. ¿Es que sólo hoy inquieta el dinero?: “Poderoso caballero es don dinero” canturreó nuestro Quevedo. De entrada, si su dirigente Sr. Rajoy dice que quitará la ley del aborto del PSOE-2010, sin embargo -según dice- mantendrá la ley despenalizadora y legitimadora del aborto (PSOE-1985). Esta es una política que por cálculo de votos (que como tal provoca una incurable fisura política), se olvida de la sangre que chorrea y que denuncian una vez y cientos de miles de veces ahogadas voces. Esta pirámide de sacrificios no puede mantenerse en pie. Atender al carácter moral de la vida es necesario cuando nos acercamos a la crisis económica y buscamos su salida. ¿No somos una unidad de vida, de pensamiento y actuación, familiar y social y política?

Además de dar respuesta a los males señalados por Lester Thurow en el texto de Antonio Papell, recogido al final de estas cuartillas, y al que nos remitimos, es del todo conveniente que desaparezca el estatismo (el gran Estado central y las autonomías convertidas en mini Estados), así como el juego partitocrático actual, que funciona como una unidad de control y de recursos electorales, con elementos comunes, mutua dependencia, calculada alternancia y un único planteamiento final.

NOS AMENAZA UN ALARMANTE RETROCESO. Ojalá nos equivoquemos.Pensemos si asistimos hoy a una peligrosa e interesada involución histórica como antítesis, o más bien y simplemente a un rápido retroceso, fruto de la simple y lógica coherencia humana (o inhumana).

Gizartea, bere kabuz, asko du esateko. Foru ideia jarraituz, burujabetasunari eutsiko dio. La sociedad tiene mucho que decir sobre sí misma y es capaz de autogobernarse desarrollando el principio Foral.


4. ¿QUÉ RELACIÓN TIENE ESTO CON LA DISCIPLINA HISTÓRICA?
Ante la difícil salida que presenta la crisis actual, hemos llegado a UN DOLOROSO PRESENTE CONTINUO. Dicen que esta crisis es mucho mayor que la de 1993, donde se enmarca el artículo de Papell, y, yendo hacia atrás, que las de 1982, 1973, y hasta –dicen- de 1929.

Es como si el presente ya no tuviese fuerza para convertirse en pasado y anunciar el futuro: ¡España ya no tiene Historia!, fosilizada y consumida por una desmoralización “in crescendo” y la ineptitud de sus actuales gobernantes y de otros posibles que no son tan independientes como parecen.


("Ahora-Información", nº 72, XI-XII, 2004)

Yacer en el presente, yacer en situación desarbolada y “mascando ortigas”, apaga nuestra mirada hacia el pasado como conocimiento e incluso como ocasión de aprendizaje. ¡El pasado no existe!, ¡el futuro se ha convertido en un prolongado hoy sin progreso ni mejora! Estamos encerrados en la cueva de un presente dolido, como consecuencia de que muchos han creído con su vida –pues, lo que es pensar, poco piensan-, a Nietzsche y su Zaratustra. Le creyeron cuando éste habló y -¡oh profeta!- anunció el "superhombre" si…, criminal y estúpidamente, matábamos o pretendíamos matar a Dios y, en consecuenica, adorábamos al "becerro de oro" -por ejemplo-. Ahora hacemos la repetitiva y fea mueca de Max Estrella previa a morir de frío justo antes del amanecer -como un condenado a muerte-, y abandonado de su “lazarillo” Latino, en el portal de su casa que encontramos en una calle del viejo Madrid. Es que los grandes soberbios consideran que “El amor al hombre –que es para mí una cosa demasiado imperfecta- me mataría”.

(Rev. "Ahora-Información", nº 68, III-IV, 2004)


5. “MASCANDO ORTIGAS”
Nos sobrecogen muchos testimonios de hoy. Un navarro, Ángel A.J., presentaba hace poco, al presidente de Navarra Sr. Sanz, la situación de su familia: 4 personas adultas con 3 miembros en paro, trabajando sólo la hija por un salario menor a 1.000 euros mensuales (“Diario de Navarra”,DdN, 24-I-2011).

Estamos económicamente hundidos, a pesar de las grandes posibilidades que los pueblos de España tienen (pueden fácilmente tener si se les da la ocasión)en cuanto tales: vitalidad y empuje, conocimiento y formación, amplias miras e idealismo, movimiento, alegría de vivir y creatividad, adaptación y convicción, perseverancia. Nuestros padres fueron “hacedores de grandes trabajos”, llevaron al país a la 8ª o 10ª potencia del mundo, y convirtieron en cultura –lo que casi ha desaparecido- la calidad laboral y sus muchas y generosas horas de trabajo invertidas. No, el español no ha sido vago, aunque decirlo sea un recurso casi corriente en aquellos españoles con alma arrugada y/o acomplejada. El español ha vivido la vida con un señorío nada calvinista. Es ahora cuando las subvenciones ruinosas del patrono-Estado pueden estimular a vaguear, incluso a los que por sus dificultades empresariales vendieron sus empresas al capital extranjero tras 1973 y, sobre todo, 1986 (entrada de España en la CEE). ¿Es que se nos quiere convertir en una finca de recreo para los extranjeros ricos, con unas élites españolas enriquecidas y comparsas de los de fuera, a quienes facilitan el paso preparándoles un principesco relax?
(Rev. "Ahora-Información", nº 63, V-VI, 2003)

(Rev. "Ahora-Información", nº 97, III-IV, 2009; Consejería de Empleo y Mujer. Cerrado)

En nuestros hijos, la cultura del trabajo que nosotros heredamos de nuestros padres, ha sido sustituída por la incultura de una vida convertida en una gran fiesta de disfrute y ocio. Esto, el abuso de la televisión, el permanente brillo de esta “multinacional” que es el sol, la “cultura” de la noche, el querer gozar siempre con los turistas que siempre gozan, la falta de sosiego y lectura, el cruel negocio de la droga (los “capos” deben estar muy arriba), la corrupción y consiguiente tristeza cuando se quiebra el recto uso de la naturaleza en una tema tan sagrado como es la sexualidad humana… han destrozado a buena parte de nuestra juventud, donde es frecuente la tristeza y la ignorancia, el vacío y la predisposición al servilismo hacia quien puede darle de comer con las migajas de otras mesas.

No tememos a los españoles, a quienes amamos y valoramos en su grandeza, porque no hay hijo sin padres, sino a quienes les dirigen con tanto "acierto" que han logrado que los españoles crean que se dirigen a sí mismos y hasta que mandan sobre sus verdaderos amos.

Antes de 1973, la España de la generación de nuestros padres llegó a ser la octava o décima potencia económica del mundo. Lo dicen todos los libros,incluidos los de Ramón Tamames. Más tarde, las cosas se han hecho tal mal, que es como si la Historia se parase, se estancase en un presente absurdo y dolorido. Como si el reloj de la vida no pudiera convertir el presente en pasado, y como si quien todavía vive tan sólo soñase con un futuro inexistente. Tristeza sin ilusiones ni sueños. No tendremos futuro salvo si en vez de individuos somos personas al servicio del Bien Común, si insistimos en la formación e investigación, somos recios ante lo que cuesta, y austeros en la relativa opulencia. Salvo que modifiquemos la costumbre del derroche. Es preciso que disminuya el Estado y que crezca la sociedad ("Más sociedad y menos Estado"), que nos afirmemos como comunidad de herederos, retomemos nuestro natural orgullo, independencia e idealismo, federemos (federación histórica y no racionalista) nuestros pueblos desde nuestro amplio y rico sustrato y comunes necesidades en vez entrentar a unos con otros, practiquemos el principio de subsidiariedad y de los derechos individuales y sociales anteriores al Estado, corrijamos nuestra decadencia moral y espiritual... y, de ésta manera, queramos hacer algo grande en esta vida con repercusión ya en el presente ya cuando estemos en el Más Allá, lejos del sensualismo vulgar y soez que nos rodea. Y, sobre todo, si nos abrimos a Dios ("Nada sin Dios"), pues la crisis actual tiene unas causas tan hondas como el materialismo y el descreimiento religioso. Queríamos gozar del Paraíso en la tierra, ignorando que éste nunca se puede lograr sin Dios y por ello sin honradez, de manera que, siguiendo ese mal camino, hemos construido su contrario. Para mantener esto no hay que irse a los horrorosos extremos de pensar en la trata de mujeres, la esclavitud infantil en el mundo, y el hambre en el planeta e incluso en nuestras sociedades occidentales. No ignoremos que la felicidad es una consecuencia y que nuestra verdadera o definitiva Patria es el Cielo, así, con mayúscula. Cielo que, desde luego, hemos de hacer comenzar en la tierra.

Los males de nuestros días son más profundos que en 1924. Por eso, no sé qué oiríamos si dejásemos hablar a los fantoches y esperpentos de don Ramón sobre el presente. Lo cierto es que Valle Inclán, limitado por su esteticismo desde el que, lógicamente, se fue retirando del Carlismo, no ofreció soluciones a su época, ni quizás las daría hoy. Al parecer, entendió al Carlismo desde el romanticismo y con un esteticismo muy humano, y no como era en realidad. Lo entendió de una forma muy distinta a como los carlistas perseverantes y nada románticos entendieron la realidad, adaptada a cada momento, como tradición hecha vida y con virtualidad de futuro.


6. ESTABA ANUNCIADO.
Para conocer las raíces de nuestros males no hace falta ser muy listo, pues ya fueron anunciadas en su día. Por ejemplo por Lester Thurow. Mientras tanto, muchos españoles o bien gastaban alegremente, con hipotecas impagables, el dinero que no tenían ni tendrán, o bien vendían sus empresas, capital y hasta inmuebles, al gran capital extranjero. Ya es tarde para arreglar las cosas sin atravesar rutas de gran dolor, pues además de la crisis económica, hemos dicho que existen otros males en España que Thurow omitió en 1993 por no ser directamente económicos Nos va a costar muchas décadas arreglar lo que hemos deshecho, o bien lo que han deshecho quienes nos han arruinado. Las cosas no son casuales, ni anónimas: se pueden encontrar responsables, que nosotros abandonamos al juicio de Dios. De tejas abajo: los españoles, ¿terminaremos siendo una colonia económica de centro-Europa y del Norte?

Los que fijamos hechos e ideas, quienes archivamos y releemos noticias de prensa (como tales siempre a comprobar), así como aquello que fueron diciendo unos y otros, sospechábamos lo que iba a ocurrir. La ambición rompe el saco, y siempre la cigarra pidió asilo a la trabajadora hormiguita. Aitaborces de los tranquilos valles del Pirineo navarro, aita eta ama que aprendieron de ellos en la seriedad de sus vidas…, tenían Vds. razón. Ahora, los que somos unos “don nadie”, salimos airosos de la prueba del conocimiento y la capacidad de juicio, al avisar lo que se nos venía encima. Por el contrario, no pocos “inteligentes”, “expertos” y “políticos” sucumben hoy, yéndose por los “cerros de Úbeda” cuando quieren solucionar la crisis del presente a base de más dinero, más préstamos, más impuestos y bajando salarios y pensiones. Si China está muy bien, y si los chinos están muy mal, la economía de China va muy mal, porque la economía debe estar unida a la justicia social. Pero ante la crisis, ¿a quien oimos hablar de justicia?; es lógico porque tampoco hablaron antes. La crisis no sólo tiene su origen en las famosas hipotecas subprime de USA. La crisis económica estaba cantada en España, y ha sido precedida de otros grandes errores de naturaleza económica y no económica. El hundimiento moral de los españoles, fruto del materialismo, el actual sistema ideológico impuesto desde los Gobiernos del Estado, las modas e instinto de imitación de un pueblo acomplejado por dejar de ser él mismo, y que se afanaba por una comodidad creciente, así como las nuevas formas de colonización… han preparado el camino para que la crisis económica hoy se ensañe particularmente en España.

¿Quién ha cantado las verdades del barquero? Desde luego, no la dulce sirena, porque de ser ella ya le hubieran escuchado. ¿A quien no se escuchó? ¿Por qué no se le atendió? Sí; el español medio se cree muy informado, pero se le olvida y hasta se le "pasan" muchas informaciones de un gran interés. Quizás leamos pero no retengamos. ¿Y si nos guían con una vista empañada, quienes mal nos quieren, y hasta quieres nos malean con pasados agravios? ¿Es que también en economía a España no la iba a conocer "ni la madre que la parió", como dijo Alfonso Guerra cuando era vicepresidente de Gobierno de la era de Felipe González? Desde hace mucho tiempo hemos asistido a una reingeniería política e ideológica, incluida en ésta la social, educacional para llegar, ahora, a la económica y financiera, que parece la menos comprometida aunque la más llamativa para los españoles materializados.

(DdN, 27-I-1993)

Porque el “canto” no se escuchó, transcribo completo un artículo de prensa del escritor hispano Antonio Papell. Su contenido es tan viejo como el 27 de enero de 1993, fecha en la que fue publicado. Es decir, hace casi 20 años. También esto es historia, ¡qué casualidad!: luego para algo sirve la historia. En él se trata del futuro económico español. Todo lo que en él se dijo y anunció, se ha cumplido. No lo dijo Papell, sino que él fijó en papel la voz de Lester Thurow. Voz que no olvidamos, aunque quienes debieron hacerle caso, no lo hicieron. Seguramente, en 1993, época esta de crisis económica, hubo otras voces y consejos como los de Thurow y, seguramente, también se oyeron otras en sentido contrario. De todas estas voces, tenían razón los primeros, según lo ocurrido después, esto es, el auge económico a causa de la construcción y el consumismo generalizado gracias a los préstamos bancarios. Mucho sospecho que, ahora, España va a desaprovechar los fondos monetarios que pueden llegar de la U. E. (la canciller Merkel visitó anteayer España sin, al menos aparentemente, un especial motivo) y de China (que nos compra Deuda Pública). ¿Por qué ese desaprovechamiento?; pues porque además de no reindustrializar el país para de esta manera pagar deudas (¿también la crisis de los Bancos?), podemos ser colonizados. Ya llegará el liberalismo salvaje que colocará el fruto del trabajo y el beneficio (que es bueno) sobre la grandeza del hombre (y esto es muy malo), cuya humanidad es la verdadera finalidad de la economía.

Este es el ARTÍCULO prometido:

“EL FUTURO ECONÓMICO ESPAÑOL
Lester Thurow, decano de la Sloan School, del prestigioso Instituto Tecnológico de Massachusets, está en España y ha concedido lacónicas aunque jugosas entrevistas a varios medios de comunicación. En síntesis, Thurow ha mantenido la tesis de que nuestro país, evidentemente desmantelado desde el punto de vista industrial desde su incorporación a la Comunidad Europea, necesita crear unas pocas empresas multinacionales que sean punteras en su sector en el mundo. Ha puesto distintos ejemplos: Suiza cuenta con Nestlé; Holanda, con Philips y con Univel; Suecia, como Volvo; Corea ha conseguido crear cuatro grandes empresas en los últimos diez años: Honda, Sampson…
Preguntado por el periodista acerca de qué puede ofrecer España que sea tecnológicamente atractivo, ha respondido con ironía: el sol. Y, tras poner de manifiesto que España ya no tiene los bajos salarios que la hacían apetecible para la inversión, se ha preguntado, en nombre de los potenciales empresarios: ustedes, “¿qué me van a dar? ¿Una mejor infraestructura? ¿Destreza? ¿Formación? ¿Investigación y desarrollo? ¿Tasas de interés más bajas? Algo me tienen que dar”. Lamentablemente, ninguna de todas estas cosas están en nuestras manos.
Thurow ha hecho hincapié en la escasa inversión española en investigación y desarrollo. “Japón –ha dicho- está financiando a mucha gente para que vaya a los Estados Unidos y obtenga especialización en tecnología. España está intentando ponerse al día en aquellas áreas en que está interesada, pero sospecho que la verdad es que no lo ha hecho todavía…”
La competencia descarnada con Europa que supone la entrada en vigor del Mercado Único ha convertido a este país en lo que ayer un periódico llamaba editorialmente un “desierto industrial”. Parece que estamos condenados a ser una sociedad de servicios, tras la práctica laminación de nuestro tejido industrial. Pero, con todo el realismo, hay que decir que por este procedimiento –sin una mínima base tecnológica e industrial- no conseguiremos alcanzar los niveles macroeconómicos de la Europa desarrollada del Norte. Y nuestros déficits son bien evidentes: falta de formación técnica a todos los niveles, y escasa formación bruta de capital, a su vez consecuencia de tres factores: un régimen fiscal disparatado, que no prima el ahorro; un tremendo déficit interno, que acapara la mayor parte de los recursos disponibles, y la aceptación pasiva del principio anglosajón de que los bancos no deben dedicarse a la actividad industrial.
En este último aspecto, resulta penoso comprobar cómo las más sólidas instituciones financieras de este país, que mantuvieron tradicionalmente un poderoso grupo industrial, se desprenden precipitadamente de él –casi siempre, enajenándolo a extranjeros-, para cumplir unos dudosos criterios que limitan la concentración de riesgos y que obligan a cumplir determinados coeficientes de solvencia, no siempre justificables desde el punto de vista de la prudencia política.
El desmantelamiento de las corporaciones industriales bancarias y la escasa tradición empresarial de este país están produciendo a ojos vista esta “desertización” industrial, que ya llega a niveles alarmantes.
Asimismo, la súbita conversión al liberalismo salvaje de nuestros políticos –no hay espécimen más peligroso en política que el de los conversos- está hundiendo el escaso tejido industrial público de este país, sin que la catástrofe encuentre paliativos en el sector privado. Igualmente, nuestro escaso peso específico en el seno de la Comunidad Europea nos está obligando a desmantelar sectores estratégicos –el de la siderurgia es el más visible- que, aunque sin contenido tecnológico notable, pueden servir de base a otras actividades empresariales de mayor valor añadido.
Por este camino, España se convertirá, gracias al sol, en un país de postitulas y camareros, al servicio de colectividades más desarrolladas. No es éste un futuro demasiado apreciable para quienes todavía pensamos que cabe estimular la producción de bienes y servicios sobre la base de una cultura del trabajo, de la investigación, del progreso intelectual, del avance social. De la inteligencia, en una palabra.
En nuestro país faltan iniciativas, se echa de menos una competitividad técnica y económica.
Y algo tendrán que decir al respecto quienes han ostentado el poder estos últimos diez años y quienes aspiran a conseguirlo en el futuro.
Antonio Papell”
(“Diario de Navarra”, miércoles 27-I-1993).

(DdN, Imagen de Lester Thurow en España).

Como apreciará el lector, este AVISO no tiene desperdicio. Poco a poco hemos visto el ocaso industrial de España. También hay grandes cambios demográficos. Ante el despertar chino, y según el embajador de España en China, sr. Eugenio Bregolat Obiols, si España no espabila podía ser la gran perjudicada (DdN, 14-II-2007). El ocaso industrial está unido al desfondamiento de las instituciones financieras o de capital en España, y a la conversión de grandes espacios en áreas naturales de recreo y ocio, de las que ya se benefician muchos extranjeros junto a una minoría de naturales. No sé si hay algún Proyecto para que los países mediterráneos se conviertan en lugares de recreo al servicio de otros países más desarrollados, como Plan estratégico, económico y territorial, dictado “desde arriba”.


7. "A PAGAR TOCA". ¿Pagaremos ahora por haber desoído los consejos recibidos de Thurow, entre otros economistas? Creo que pagar esto es exigido inexorablemente por nuestra nacionalidad, de la que no queremos "darnos de baja". A pesar de la mala utilización de fondos realizada por los Gobiernos; demás, no tendríamos a dónde ir. ¿Pagaremos también todos los españoles, queramos o no, a través de un Estado y Gobiernos Autonómicos desmesurados (estatistas), las pérdidas de las Cajas de Ahorros y de los Bancos en quiebra, la mala gestión de estos, sus excesos hipotecarios a personas poco solventes, y la lastimosa acumulación de inmuebles entre sus activos? No tiene por qué ser así, pues los Bancos y Cajas de Ahorros se arriesgaron para tener cada vez más beneficios y enriquecerse, y... han perdido. Sin más. “Rescatar” a un Banco o Caja de Ahorros… bueno; pero no se puede “salvar a tantos”. Tales, que quiebren. También se hunden el resto de negocios privados que –como toda empresa- sirven a eso que llaman “interés social”, y nadie les rescata.

Repasemos brevemente algunos aspectos de la situación educativa, juvenil, laboral, productiva etc. de los españoles.


8. LA SITUACIÓN ACTUAL. Junto al aviso de Lester Thurow, hay noticias en materia educativa sobre el enorme fracaso escolar de la juventud española, su “autismo social” en las diversiones (“Diario de Navarra”, 22-IX-2002), y su calificación del “Messenger” como un bien de primera necesidad porque les da independencia respecto al mundo exterior (DdN, 10-VIII-2006) etc. Las nuevas tecnologías (TICS)son muy útiles, y todos las utilizamos; sin embargo, muchos niños y jóvenes se sirven de ellas de una forma incorrecta que les perjudica mucho. España duplica la media de abandono escolar de la UE, esto es, el 31’ 2% frente al 14’ 4% respectivamente. Un índice de abandono escolar así, tiene unas claras repercusiones económicas negativas,pues multiplica el paro y el riesgo de pobreza. De hecho, la mitad de los jóvenes vive en el paro en España. Somos el único país de la UE que hemos empeorado las cifras en el último decenio. Según la UE, el el año 2020 el 85% del los trabajos exigirán una preparación laboral media o alta (DdN, 2-II-2011). Lo dicho, vamos o estamos ya en el Tercer Mundo. Por otra parte, entre la juventud trabajadora –que la hay y muy bien preparada-, resulta que uno de cada cinco jóvenes tiene más formación de la que requiere su empleo (DdN, 1-XI-2005).

En el mundo del laboral y de los cambios empresariales, la mitad de las 3 millones de empresas que estaban activas en España en 2055, no tenían ningún empleado (DdN, 21-VIII-2205). Si desde hace tiempo la industria del automóvil era decisiva en España, el presidente de Daimler Chrysler España, Carlos Espinosa de los Monteros, afirmó hace 6 años que dentro de 50 años no habrá industria del automóvil en España, por lo que lo importante será estar preparado para el cambio y favorecer la iniciativa empresarial con el objeto de evitar costes sociales (DdN, 17-VII-2005).

Estamos en 5 millones oficiales de parados. Recuerdo que no mucho éramos dos millones. Con mis alumnos de Economía y Geografía económica contemplé cómo hace otro poco llegamos a 3. Creíamos que la curva del paro iba a dejar de ascender. En breve fueron 4 y, ahora, en muy poco tiempo, nos asombran los casi 5 millones de parados. ¿Es esto transparencia? ¿Es esto sobrellevable? ¿Quien mantendrá a este enjambre de personasque quieren pero no pueden? Sienten que no hay sitio para ellos. ¿Con qué interés trabajaremos los que, gracias a Dios, estamos activos y ocupados? Sin embargo, contar el paro en España es más complejo, porque en el PARO REAL se incluye los parados oficiales (casi 5 millones), los parados contratados temporales, y los parados contratados a tiempo parcial. Quizás haya que añadir los parados contratados fijos discontinuos, los matriculados en los cursos del INEM y otros (Madrid, Rev. "Autogestión", nº 86, XII-2010 y I- 2011).

Añadamos a esto la subida generalizada de precios -no de salarios, que a su vez para los funcionarios han bajado-, además de las tarifas de electricidad, teléfono, gas, gasolina, e impuestos. Por ejemplo, el Gobierno de Navarra, con una total sinrazón, aunque sí con pretextos, ha bajado el salario a los profesores de la Enseñanza privada o social concertada, como si fuesen funcionarios, de modo que al año pierden un sueldo mensual. ¿También lo pierden todos los trabajadores? Les tratan como a funcionarios en lo malo pero sin serlo, aunque excluyéndoles en lo demás y exigiéndoles mucho más en todo. ¿Luego hablan de libertad, pacto social, atención y reforma de la enseñanza etc?. Palabras huecas y vacías. Sigamos. Aunque otros se lleven el salario que no trabajan... trabajemos por conciencia del deber, conciencia que desde luego no la dan los hombres, sino la conciencia moral ante Dios, que ha entregado los bienes creados a toda la humanidad, aunque nuestro mundo asista, perplejo y con dolor, a la concentración de la riqueza y el dominio del mundo en manos de minorías sin rostro.

Ahí están los recientes proyectos de casinos inmensos y lujosos en el desierto de los Monegros (Zaragoza), y en la mucha más interesante comarca natural de La Mancha, éste último ideado por el grupo norteamericano Harrah’s (DdN, 12-II-2008).

¿Qué decir también sobre la edificación de inmuebles para pisos? En 2006 la ONU advirtió que el alto precio de la vivienda excluía al 25% de los españoles, debido a la “especulación urbanística desordenada” (DdN, 2-XII-2006). Existió una burbuja inmobiliaria, en una España que había apostado principalmente por la construcción, aunque llegasen a sobrar pisos. Ahora, los Bancos han recibido la devolución de cientos de miles de pisos (este año al parecer llegaremos al medio millón) porque sus propietarios no han podido pagar la hipoteca; si no pagan, el Banco les embarga sus bienes hasta que paguen. Salvo que se mantenga en pie el auto de la Audiencia Provincial de Navarra que considera suficiente devolver el piso para salgar la deuda de una hipoteca, la situación es más que catastrófica. A pesar de eso, Bancos y Cajas siguen pensando en este mismo momento en ganancias, aún a costa de la sociedad, y aunque tengan que fusionarse para no quebrar o bien para llegar al 8% de solvencia señalada por el Gobierno.

Y así miles de noticias, que el lector no ve compensadas con otras saludables.

De la escasa inversión de las empresas españolas en I+D+i (Investigación, Desarrollo, innovación) se han lamentado desde las instituciones de la UE, el Gobierno español, personalidades del mundo empresarial, y el propio jede del Estado, a pesar de su costumbre de hablar muy poco. Por ejemplo, lo hicieron el comisario europeo de Asuntos Económicos y Monetarios D. Joaquín Almunia (DdN, 10-V-2005), la Comisión Europea en Bruselas (DdN, 13-I-2006, 14-X-2006), y la ministra de Ciencia e Innovación (DdN 26-I-2009), etc.

(“Ahora Información”, nº 20, III-IV, 1996)

Añadamos los costes de
las autonomías, la partitocracia, los servicios públicos (muchas veces ineficaces y muy caros respecto a los privados)… Por ejemplo, en 2009-2010, un estudio del partido UPyD de Rosa Díez puso en evidencia el descontrol de los gastos de las Administraciones Públicas autonómicas, como tema opaco y casi tabú. De él se deduce una falta de eficiencia, la duplicación de organismos que ya existían en el ámbito estatal, la duplicación de gastos, el incremento imparable del funcionariado, la obsesión incluso por las embajadas –paradojas de la vida e hilaridad o “cabreo” social- etc. “Si las comunidades mejorasen sus prácticas de gestión y siguiesen el modelo marcado por las autonomías más eficientes, se ahorrarían, como mínimo, hasta 24.000 millones de euros al año. Esos 24.000 millones de ahorro equivalen por ejemplo, a lo que el Estado tiene que pagar en deuda pública para 2010”.

(“Ahora Información”, nº 103, III-IV, 2010)

Gizartea, bere kabuz, asko du esateko. Foru ideia jarraituz, burujabetasunari eutsiko dio. La sociedad tiene mucho que decir sobre sí misma y es capaz de autogobernarse desarrollando el principio Foral.



9. DE CRISIS EN CRISIS. Da la impresión que hoy la Historia se detiene. Nada me consuela el dicho de que “no hay mal que cien años dure”, porque… ¿cuánto tiempo se prolongará la crisis? ¿Cuántos caerán a la larga y a la vez? A los de mi “quinta”, la crisis de 1973 nos cayó de lleno al acabar la carrera universitaria. Personalmente sufrí sus consecuencias durante 5 años, sin verdadera ayuda de nadie, en los que aproveché para hacer parte de el Servicio Militar en milicias universitarias (Vitoria-Toledo-Vitoria), la tesina de licenciatura que ya había comenzado antes sobre el "Regimiento municipal de Pamplona de 1700 a 1719", luego la tesis de doctorado en Historia, y, mientras estaba redactando la tesis, un año de archivística en el Archivo General y Real de Navarra, ayudado por el dr. Martinena y don Javier Baleztena, a quienes mucho agradezco su ayuda. La tesis fue sobre "La administración municipal de Pamplona en el siglo XVIII", dirigida por el dr. Valentín Vázquez de Prada. De ingresos, cero; sólo gastos que nadie ha compensado. Al fin, salí adelante y no precisamente gracias a la sociedad ni los poderes civiles. Luego vinieron las crisis de 1883 y 1993, y, ahora, la de 2088... Ahora, les ha tocado la crisis nuestros hijos. Sólo con coraje saldrán adelante. Desgraciadamente serán muchos los se quedarán por el camino: trabajemos para que sean los menos posibles. Siempre me causó sonrojo un "sistema sociopolítico" que prometía la Libertad y la Felicidad en este mundo. Los frutos de la Ilustración racionalista del s. XVIII tiene sus días contados.


10. HABLAN DE ESPERANZA. ¿DE VERDAD O PORQUE CONVIENE HABLAR DE ELLO?. Ayer, día tres de febrero, el presidente del BBVA dijo: Por primera vez en tres años veo luz al final del túnel para nuestro país. El Gobierno está haciendo lo que tiene que hacer, pero debe hacerlo más rápido”. Quizás lo diga porque los valores del BBVA han subido mucho en Bolsa (Ibex 35) en unos pocos días, quizás porque el BBVA ha adquirido inmuebles por valor de 4.793 millones, o bien porque los créditos y activos que tiene el BBVA del sector inmobiliario ascienden a 16.608 millones, de los que 3.543 millones son créditos de dudoso cobro (DdN, 3-II-2011). Sin embargo, lo mismo ha dicho el presidente del Santander, Emilio Botín. Ya sabemos que la economía de Alemania y USA ha mejorado y están saliendo de la crisis.

¿Y si dichos presidentes de Banco tienen razón y yo me tengo que callar? En efecto, a pesar de todo lo que "está cayendo", se oyen mensajes de tranquilidad,que no me los creo mucho porque, sobre todo, lo que necesita una economía hundida son "balones de oxígeno". Ahora bien, el mismo Botín afirma que 2011 y 2012 serán "años duros". Sea lo que fuere, la situación económica de las entidades bancarias no son la economía española, ni la situación del País se mide por la Bolsa. Antes hemos señalado ejemplos como los 5 millones de parados. Pero lo que veo es que estamos en un páramo económico -y esto va para largo- y espiritual, un desastre anunciado. Por ejemplo, CIU advierte que no hay fondos para pagar las nóminas de la administración pública en el Principado de Cataluña(DdN, 2-II-2011). Dios nos valga. Ahora, el fisco o Agencia Tributaria del Gobierno de España, pone en marcha un Plan para perseguir a los que cobran el paro y, sin embargo, trabajan en la economía sumrgida ("DdN" 8-II-2011). ¿Por qué no lo hicieron mucho antes, hace décadas? ¿No tenía España alrededor del 21% del PIB como economía sumergida, algo menos que Italia? ¿Por qué el Fisco sólo ha echado mano sistemáticamente de las nóminas de los trabajadores (y ¡ay de ti de declaras cien eurillos menos!), manteniendo el sistema de impuestos que todos sabemos a los profesiones liberales, y dejando libre a la economía sumergida (que lo era precisamente para evitar los elevados impuestos)?

Lo cierto es que el Banco Central Europeo (BCE) está comprando Deuda Pública española, y que la Banca española reduce su deuda (o peticiones de liquidez)con el BCE a niveles del año 2009. Es un buen síntoma que ha hecho subir mucho la Bolsa aunque está muy lejos de llegar al ciudadano de a pie. Lo malo de esto es que los gobernantes ineptos echarán las "campanas al vuelo", y querrán hacernos ver que se lo debemos a ellos. Sí; "no hay mal que cien años dure", pero es el español de a pie quien "no está durando" ("DdN", 14-II-2011).

11. EL GRAN COSTE HUMANO. Más que cuándo "saldremos de ésta" -de ésta crisis de la que confiamos salir alguna vez-, lo que importa es saber quiénes y cómo produjeron esta ruina, y cual va a ser el GRAN COSTE humano y no sólo económico. Es más, ¿cómo se prevendrán nuevos males?, ¿tendremos en cuenta AVISOS tan elementales de Lester Thurow en 1993 sobre cómo encarar el futuro, en vez de escuhar los intereses germanos de Merkel, los del aprendiz Zapatero, y los interesados Botín (Santander)o González (BBVA), que apoyan la plutocracia?. Botín y González "apoyan con entusiasmo el ajuste el Gobierno Zapatero. Lógico, porque el Plan Merkel, al igual que las 'reformas' de Zapatero, benefician a las plusvalías, no a los salarios. Pero economía, se lo aseguro, no es igual a plusvalía" (Eulogio López, digital "Hispanidad", viernes, 4-II-2011).

Así pues, ¿qué queremos ser en el futuro?. Preguntemos también: ¿cómo quedará el ciudadano medio frente al gran capitalismo empresarial y financiero, la plutocracia?, ¿cómo quedarán nuestra libertad y la propiedad privada, propiedad para todos y que siempre ayuda a garantizar la libertad?.

¿Nos dedicaremos a la producción y tecnología (que es lo que produce una balanza de pagos positiva) o bien nos centraremos en los servicios (turismo...), desde luego que para acoger con amabilidad el descanso de los países productores e inversores como Alemania, Francia, USA y China?
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("Ahora-Información", nº 72, XI-XII, 2004)

¿Qué decir ante esto para no ser "negativo", pesimista o heraldo de "las verdades del barquero"? No soy quien para aconsejar. Sin embargo, quisiera que quien trabaja lo hiciese con ánimo y profesionalidad, aunque quizás le cueste "llegar a fin de mes" (también esto fue habitual en la época de Aznar cuando dijo: "España va bien", y a lo que le contestaron: "según para quien"). Quisiera que quien todavía no trabaja, trabaje donde pueda (sector y lugar), conformándose al principio con el salario, que ya lo mejoraremos. Cada cual tiene que hacerse un hueco como sea. Quisiera que se viviese sabiendo que la economía es un medio y no un fin en sí misma, que el verdadero fin de la economía es el hombre y que el hombre es para sus próximos y los demás, que el salario debiera ser familiar, la necesidad de evitar la concentración de capital y empresas, y vivir el principio básico de la solidaridad humana. Si la "unión hace la fuerza", esta fuerza debe ser para construir y no para destruir y menos para ser politizada. Recetas técnicas no ofrezco, aunque me resisto a aceptar las que sólo son exigentes para con el trabajador y el que "va tirando" por la vida (menos salario, más impuestos, menos seguridad y cualificarse mucho para nada) e incluso sufre indigencia -o peor-.

12. CONCLUSIÓN. El origen de nuestra crisis no sólo es de naturaleza económica sino, sobre todo, moral y religiosa. Es la consecuencia del materialismo y del consiguiente vacío existencial, resultado de la salida del hogar del que luego será llamado hijo pródigo. Ya me entienden Vds., amigos míos.

José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona (Navarra, España)
14 de febrero de 2011

Nota: Gran parte de las imágenes han sido tomadas de la Revista de Marid "Ahora-Información". Tres más se han obtenido de la prensa diaria de Navarra.

viernes, 7 de enero de 2011

"FUEGO Y RAYA". REVISTA HISPANOAMERICANA

En portada, imagen del texto original de 1732, que concede privilegios a indígenas de Tlaxcala por parte de la reina doña Juana y de Felipe II.

REVISTA "FUEGO Y RAYA"

ESTAMOS DE ENHORABUENA editorial. Una vez más.En efecto, acaba de aparecer la revista "Fuego y Raya. Revista semestral hispanoamericana de historia y política". La dirige el Dr. Juan Fernando Segovia(CONICET, Universidad de Mendoza, Argentina).

Esta nueva revista pretende ser un "foco de irradiación, científicamente solvente, de la piedad hacia nuestra común tradición" hispánica (dr. Ayuso). Es un modo de redescubrir la historia, lo que también supone analizar lo dicho hasta la fecha por la historiografía liberal, que no pocas veces ha calado en el público lector.

Tenemos delante el ejemplar nº 1, con fecha de abril de 2010. Han pasado varios meses desde entonces, pero el conocimiento a través de la Red es diferente al conocimiento físico del ejemplar publicado.

Según la carta de presentación del dr. Miguel Ayuso Torres a los posibles suscriptores, la revista "Fuego y Raya" pretende dar a conocer resultados de investigación relativos a la historia contemporánea de la Hispanidad, así como otros aspectos políticos y culturales.

Este es uno de los tres ejes del Consejo de Estudios Hispánicos "Felipe II", pues los otros dos son: el derecho natural (revista Verbo y colección Prudentia iuris), y la tradición política hispánica (revista Anales de la Fundación Elías de Tejada y De Regno).

Dicho Consejo de Estudios Hispánicos "Felipe II" agrupa a varios cientos de estudiosos de los diferentes países del mundo hispánico, así como a un bueno número de hispanistas.

El número 1 (196 pp.)es casi monográfico sobre el Bicentenario de la Independencia de las Américas. Contiene un extenso artículo de Giovanni Turco sobre "Brigantagio y legitimidad: Una perspectiva entre la historiografía y la filosofía" (p. 15-37), y, a continuación, un dossier monográfico con seis trabajos sobre el bicentenario de las Independencias americanas respecto de la Corona de España (las Españas). Se añade el comentario y la inserción, por Juan Fernando Segovia (pág. 159-170), del documento Catecismo Real Patriótico, del jurista Pedro Vicente Cañete y Domínguez -vivió en diferentes virreinatos en la América del Sur-, publicado en 1810. A este catecismo le siguió otro, publicado en Buenos Aires en 1811, con el título de Catecismo para la firmeza de los verderos patriotas y fieles vasallos del señor don Fernando Séptimo, contra las seductivas máximas y errores que contiene el Pseudo Catecismo impreso en Buenos Aires, en 1810 ó 1811. Siguen a estos trabajos diez interesantísimas reseñas bibliográficas, lo que indica la intensidad de la reciente actividad investigadora sobre el tema casi monográfico que trata este nº 1.

Como lectores e investigadores del mundo hispánico, deseamos el mayor éxito a esta iniciativa editorial, y que se promueva, con entusiasmo siempre nuevo, el descubrimiento de la verdad allá donde ésta se encuentre.

José Fermín Garralda Arizcun
dr. en Historia
(7-I-2011)

ADDENDA. La revista "Fuego y Raya" la publica "Ediciones del Copista" en República Argentina (Córdoba). Dirección: elcopista@arnet.com.ar Su impresión es de calidad, con cubiertas plastificadas y a color. Dimensiones: 15 x 21'3 cm. Pertenece al Consejo de Estudios Hispánicos "Felipe II"con, domicilio en España (Madrid). Dirección: fuegoyraya@hotmail.com y secretaria@fundacioneliasdetejada.org

Suscripción anual para América (excepto República Argentina", 2 números semestrales, 40 USD. Para Europa y resto del mundo, 30 euros.

J.F.G.

viernes, 31 de diciembre de 2010

EL IDIOMA VASCO BAZTANÉS EN EL ARCHIVO DE LA FAMILIA ZOZAYA

LA LENGUA DEL VASCO BAZTANÉS EN LA CORRESPONDENCIA ESCRITA DEL ARCHIVO PRIVADO DE LA FAMILIA ZOZAYA (Valle de Baztán) 
 Para los amantes y estudiosos del vascuence baztanés. 

En estas páginas presento al público unas líneas en vascuence baztanés, con su actualización en vasco y traducción al castellano, que aparecen en una carta privada de 1866. Al final incluiré una pequeña huella de la lengua vasca en un segundo documento, de la correspondencia de la familia Zozaya, que inserta dos testimonio en vasco. No hemos encontrado ningún otro testimonio en vascuence en todo el archivo de la familia Zozaya, que lo forman 19 cajas de archivo, más otra caja que está en posesión de otro miembro de la familia. Este archivo fue recogido de un armario del gran salón de la planta baja del palacio de “Echeniquea”, hace unos 23 años, antes de venderse el palacio a sus nuevos propietarios. 

Seguramente la familia Zozaya hablaba el vascuence baztanés con perfección, debido al lugar donde vivían, y a los cargos públicos municipales que Miguel María Zozaya ocupaba. No obstante, la correspondencia escrita iba, según costumbre, en castellano, incluso la de la madre Manuela dirigida a su hijo Miguel María. Lógicamente, también están en castellano, las abundantes escrituras notariales de la familia Zozaya que se conservan en el Archivo de Protocolos (dirigido en su día por don Javier Baleztena Abarrategui) que permanecía adjunto al Archivo General de Navarra (dirigido entonces por el dr. Juan José Martinena).
Isla de Cuba. Interior de un ingenio. 
Rev. "La Ilustración Nacional" (Madrid) p. 187 

PRIMER TESTIMONIO
Tenemos delante de nosotros una la carta que José Irigoyen (Habana, 14-VI-1866), antiguo pastor de don Miguel María Zozaya e Irigoyen, a quien escribe desde La Habana, informándole de haberle girado siete Letras de pago con el dinero recaudado de las tres haciendas que Zozaya tenía como mayorazgo en Cuba. Llama la atención la cercanía con la que el pastor Irigoyen trata a la familia Zozaya, pues era primo del destinatario de su carta.

Las haciendas estaban localizadas en Matanzas y se llamaban Soledad de Bemba, Nueva Bermeja y Mulato. Para entonces no había rastro del Sitio San Miguel que también la familia tenía en propiedad, vinculadas el régimen de mayorazgo a finales del s. XVIII, por estar incluido en la hacienda Soledad. 

Los Zozaya eran oriunda de Ardanaz (valle de Baztán) y, por entronque familiar a finales del s. XVIII, poseía el palacio de cabo de Armería “Echeniquea”, en el barrio de Iñarbil, de Errazu -pueblo navarro situado en el valle de Baztán- donde pasaban el verano. Esta familia también era propietaria del palacio barroco de Goyeneche –luego propiedad de Ribed- situado en Plaza del Castillo nº 7 de Pamplona, donde vivían el resto del año. Gozaban de una importante fortuna derivada de sus propiedades en la bella isla de Cuba. Pertenecían a la élite económica navarra. Fruto de ello, dicho don Miguel María fue dos veces diputado a Cortes en 1863 y 1864, y otras dos diputado foral de Navarra durante la restauración alfonsina en 1880 y 1881. 

 Además de dicha frases en vasco al final de dicha carta, hay otro término en vasco, muy familiar, al comienzo, cuando califica a don Miguel María de “amigo y berride”. Como el lector puede observar, Irigoyen no sabía escribir bien en castellano. De ahí la sustitución de la “b” por la “v”, ya que en vasco no hay “v”, y muchos otros errores ortográficos, por ejemplo la unión de monosílabos. Sin embargo, la letra era segura, su autor tenía hábito de escribir, y también era madura la firma con rúbrica. 

El presente documento es una carta formal de un administrador al propietario. Sin embargo, en ella se aprecia una gran familiaridad y cercanía. Fijémonos en el tratamiento inicial y en la despedida, en los elementos coloquiales como referirse a los colonos con los términos de “calaña” y “malos vichos”. Es más, Irigoyen se alegra “infinito” de que la familia esté bien, e incluso se atreve a opinar sobre la decisión de ésta de pasar el verano en Errazu. Sin embargo, lo más coloquial es escribir unas frases en vasco, ceñida a asuntos cotidianos y con moraleja, lógicamente situada al final de la carta. 

Sólo se conserva una carta de José Irigoyen. Como hay otras muchas cartas y cuentas de Juan Martín Irigoyen, fechadas en La Habana, entre los años 1853 y 1865, sobre los censos anuales del mayorazgo,  insertamos varias imágenes de ingenios cubanos, que eran explotaciones agrarias. Aunque en la península los mayorazgos se habían suprimido, en Cuba subsistían en todo su vigor. No era extraño que los hijos de una importante casa como la de Irigoyen en Errazu (que dio un obispo a la Iglesia) se dedicasen directamente a labores agrarias. 

Más adelante, de 1869 a 1883, el administrador de Zozaya en Cuba fue don Agustín Saavedra.
Ingenio. Isla de Cuba. Una estancia en la jurisdicción de Manzanillo. 
"La Ilustración Nacional" pág. 116 

El párrafo en vascuence es el siguiente (1): "Alegueracenaiz asco Ardi mulzu ederra duzuenean eta senticendut ondo cerengatic hilzaizguizun orida ederrenac charrenetaric ilbaciren ecenpena asco izain, orida munduco leguea, faltaric andiena itentenac guatendira biajean". 

Traducción: Me alegro mucho porque tienes un buen rebaño de ovejas y siento en el fondo pues que se te murieron ¿no es eso? las mejores, pues si se hubieran muerto las peores no hubiera sido tanta pena, esa es la ley del mundo, las que más falta suelen hacer se van de viaje. 

Actualizado: Alegeratzen naiz asko ardi multzo ederra duzunean eta sentitzen dut ondo zerengatik hil zaizkizun ori da? ederrenak, txarretarik hil bait zairen ez zen pena asko izanen, hori da munduko legea, faltarik handiena egiten duenak joaten dira biajean.

El fragmento en vascuence pero sin su contextualización ni la carta completa, fue publicado en GARRALDA ARIZCUN, José Fermín, “La fundación del mayorazgo de Zozaya en Cuba”, Pamplona, Rev. “Príncipe de Viana” nº 193 (mayo-agosto 1991), pág. 163-179.

Imágenes del final de la carta de José Irigoyen a don Miguel María Zozaya e Irigoyen (Archivo Zozaya) 
* * * 
La carta completa de José Irigoyen, “antiguo pastor” de Zozaya es la siguiente: 

Habana y Junio 14/866 Sr. D. Miguel Mª Zozaya: Mi estimado amigo y berride obra en mi poder su apreci(able) fecha 8 de Mayo proximo pasado, y por lo que beo que todos se allan buenos en esa, de lo que alegro infinito, hio adios gracias disfruto buena, la certificacion que me mando V. la tengo guardada, asta que necesite el uso de el. Yncluio 7 Letras 1ª de cambio conforme me dijo V. que no pasasen de 2.000 cada una y asi lo e hecho, en totalidad importan el valor de 13.285 – 5 r(eales) fu(ertes) sobre Bilbao a 10 dias vista, costando, la friolera de 11% el giro cosa que no sea visto ace muchos años, é procurado tomar las Letras sobre S(an) Seba(stián) pero, nadie tenia fondos suficientes, asiesque é determinado tomar sobre Bilbao; ninguno quiere librar ámas de 10 días vista, se conoce que noay mucha confianza en esa, pues hoy piden 12% y sobre Londres á 19 y se cree que subira á mucho mas, la casa libradera de este es demas concepto en la Hab(ana) asiesque si ubiera cualquier nobedad en su pago, con la casa de aquí hay mucha seguridad, y tambien no me parece mala lade Bilbao, dela cantidad arriba mencionada pertenece al año 1865, sobre 4.300, y las restantes del presente año; pues por equibocarme al tiempo de dar la nota al corredor, resulta 335 mas librado, de modo que debiendo V. dicha cantidad queda liquidado asta el ultimo centabo, desde que marcho el herm(ano) asta la fecha, y en lo sucesibo tambien era lo mismo segun baia cobrando un pico regular are la remesa, la determinacion que tomo el herm(ano) en pasar el verano en esa, es de lo mejor que apodido acer /Bta/ y me alegro de loque V. no puede figurar, este verano tenemos mui riguroso en estremo, según dicen algunos ancianos, no an visto otro higual; pues 6 meses á pasado sin llober una sola gota de Agua. Pues D. Miguel Mª, le advierto tanto a V. como al hermano que descansen, sin cuidado de ninguna especia, pues todo lo que puedo acer sobre particular, lo are con gusto y con empeño, lomismo que si estubiere el herm(ano) en esta, asieque estoi echo un picapleitos, etenido que llamar al estribo á ciertos colonos, para poder estraer el dinero, y todabía que dan algunos, de la misma calaña, que son malos vichos, el mismo dolor que me queda, es en estos dos años, que suceda una exorbitancia semejante en giros de Letras, particularm(enete) este año, pues, esto es incomprensible, los frutos del pais ban bajando partic(ularmente) el azucar; que emos llebado un chasco regular y las letras de dia en dia subiendo asiesque nadie comprende esto, sin otra cosa mas a cont(inuacion) ba la factura Una Letra 2.702 – 5 ½ Otra 2.252 – 2 Otra 1.801 – 6 ½ Otra 1.824 – 2 ½ Otra 1.869 – 3 Otra 1.855 – 7 Otra 979 – 2 ½ 13.285 – 5 Con el premio al 11% 1.461 – 3 acen un total 14.747 -00 cuia cantidad pertenece como le digo arriba parte al año pasado y demas á este año. Las Letras ban jiradas por D. José Mª Morales y C(ía) orden de V. y cargo de los Sres. Epalza é Hijos de Bilbao á 10 días vista, y cobradas que son (Bta) me ara V. el fabor de avisar en seguida para que este sin cuidado. Alegueracenaiz asco Ardi mulzu ederra duzuenean eta senticendut ondo cerengatic hilzaizquizun orida ederrenac charrenetaric ilbaciren ecenpena asco izain, orida munduco leguea, faltaric andiena itentenac guatendire biajean. Sin otro asunto con af(ecto) de costumbre atoda la familia y mande loque guste á este su amigo y antiguo Pastor que le aprecia a(fectisimo) S.S.Q.B.S.M. José Irigoyen Zozaya contesta esta carta el 24 de julio.

Carta completa de José Irigoyen a Zozaya (Archivo Zozaya) 
 * * * 

SEGUNDO TESTIMONIO. 
Hay otras dos cartas de don Miguel José de Barbería y Olaizola (residente en Matanzas y administrador de Martín José Zozaya), escritas a su padre Barbería, donde le llama “Taitica”. ¿Qué puede significar “Querido Taitica” en las cartas del 16-VI, 21-VII-1824, insertas en un documento que recoge estas y otras cartas? Hablando hace no mucho con mis hijos, a uno se le escapó la expresión: “taitica”, es decir y castellanizado, “aitica”, “aita”, padre. Así pues, además del párrafo y palabra en vasco recogidas en la correspondencia de Zozaya, también figura el término "aita", padre.  

Isla de Cuba. San Juan y Martínez, en la provincia de Pinar del Río. "La Ilustración Nacional" Fotografías: el autor. El manuscrito pertenece al archivo Zozaya, y, las imágenes, a la revista "La Ilustración Nacional" durante la última guerra de Cuba. 










Isla de Cuba. Cafetal "Ermitaño", provincia de Santiago. "La Ilustración Nacional", pág. 188 
Isla de Cuba. Cafetal "La Cubana", provincia de Santiago. "La Ilustración Nacional" p. 188 

José Fermín Garralda Arizcun 
Dr. en Historia 
Pamplona (Navarra) 31-XII-2010

jueves, 23 de diciembre de 2010

"RETORNO A LA LEALTAD. EL DESAFÍO CARLISTA AL FRANQUISMO". Presentación de un nuevo libro.


UN NUEVO LIBRO. EL AUTOR, MANUEL MARTORELL: “RETORNO A LA LEALTAD. EL DESAFÍO CARLISTA AL FRANQUISMO”. ACTO DE PRESENTACIÓN EN PAMPLONA (NAVARRA). PREMIO “FUNDACION IGNACIO LARRAMENDI”.
(Portada del nuevo libro, 2010)

FUE TODO UN ÉXITO para quien contempla desde fuera el panorama presente en los ámbitos investigador y editorial. Cualquiera puede advertir que la actual investigación histórica va dejando poco a poco las cosas en su sitio, porque el trastocar primero, el silencio y ocultamiento después, y la tergiversación reciente, han creado un denso poso de ignorancia sobre el movimiento político más antiguo de Europa, que es el Carlismo.

La sala de conferencias de “Civican. Sede de Banca Cívica” de Pamplona (Avda. Pío XII)de la Comunidad Foral de Navarra (España), estaba llena de público. La presentación del libro de Manuel Martorell (1) titulado Retorno a la lealtad. El desafío carlista al franquismo, ha sido una lección magistral ansiada por un público en espera en una sala abarrotada de personas interesadas en este tema. Ya antes entre libro había sido presentado en Madrid.
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(Vista general de la sala de conferencias)
La presentación de este nuevo libro de Manuel Martorell fue organizada por el Ateneo de Pamplona, al que debemos agradecer la iniciativa. Para el representante de dicho Ateneo, decir “Carlismo” es decir afluencia de público interesado. En su día, el Ateneo organizó un ciclo sobre Carlismo, y fue tal su éxito que esta institución siempre ha estado predispuesta a cultivar tal importante tema. Para el ateneísta, el libro de Martorell continúa ese otro precioso libro de Jordi Canal, titulado Banderas blancas, boinas rojas. Una historia política del carlismo, 1876-1939 (Marcial Pons, 2006). Sin duda, la desmemoria que se puede sufrir en una época concreta se ve, tarde o temprano, compensada por el renacer de la memoria de los pueblos de mano de historiadores y de la propia sociedad. La llama no está hecha para ser guardada debajo del celemín.

Por su parte, Luis González, de la Fundación Ignacio Larramendi, que ha galardonado esta tesis doctoral con el Premio de Historia del Carlismo convocada por aquella, explicó los principios y objetivos de dicha Fundación. Una de sus direcciones de trabajo es promover la investigación sobre Carlismo, como hubiera deseado aquel político inolvidable Luís Hernando de Larramendi, escritor, jurista y, sobre todo, tribuno tradicionalista, según reza la solapa del libro de Martorell.

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El dr. Fco. Javier Caspistegui, de la Universidad de Navarra, conocido como autoridad sobre Carlismo, explicó la novedad e importancia del nuevo libro de Martorell, y lo enmarcó en la evolución historiográfica relativa al Carlismo. Según él, este libro impide que de alguna manera el general Franco gane la batalla de la memoria histórica del bando nacional, pues es habitual confundir a los carlistas con el nuevo régimen. En efecto, si los carlistas vencieron en la guerra, fueron derrotados en la posterior paz. Algunos carlistas, tras el conflicto de 1936, se plantearon escribir seriamente una historia del Carlismo, pues la escrita hasta entonces había sido redactada por los vencedores liberales, con los olvidos, desenfoques y hasta prejuicios propios del vencedor de una guerra civil. Ya era hora de salir de esta situación. Por ejemplo, tras 1939, el Padre Apalategui propuso reconstruir la sociedad desde el punto de vista tradicionalista. Román Oyarzun escribirá su Historia del Carlismo en 1939. En este libro, Oyarzun afirmaba que era necesario reescribir la memoria del Carlismo, para así corregir la falsa historia escrita por los liberales, salvo autores serios como Pirala y Buenaventura de Córdoba. Más tarde, Julián de Torresano (1963) y Melchor Ferrer (un firme corrector de Pirala) dedicaron sus esfuerzos para aportar documentos y aclarar la realidad y el significado del Carlismo en su larga historia.

En efecto, según el dr. Caspistegui, la historia del Carlismo no figura adecuadamente en los libros de historia del bachillerato, pues durante el franquismo se quiso postergar su historia. Tras utilizar a los requetés como carne de cañón, se relegó conscientemente al Carlismo al olvido. Si recuperar la memoria carlista no es exactamente la historia, en los años sesenta todavía no se había logrado dicha recuperación. El Carlismo seguía teniendo mala prensa, y era “el malo” de la película: era por entonces los años setenta y ochenta. Algo después, en los ochenta y noventa, comenzaron a aparecer estudios sobre el Carlismo que salían del ámbito propiamente carlista. Hemos llegado hasta hoy. El libro de Martorell no está escrito desde el revisionismo ni desde el partidismo.
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Tras esta brillante exposición, toma la palabra el dr. Manuel Martorell, periodista e historiador. Por oficio, su palabra y pluma son fáciles para el público. Creo que este último entendió perfectamente el significado del libro, que estaba a la venta en la mesa de entrada por el módico precio de 25 euros.

Según él, el motivo principal de este trabajo, que le ha ocupado el esfuerzo de varios años, era dar respuesta a las simplificaciones sobre el Carlismo que pueden comprobarse en la sociedad española. Por ejemplo, muchos contertulios cometen el grave error de vincular al Carlismo con el franquismo e incluso muchas veces con la Falange.

Los años que abarca el libro son los de la guerra y la difícil postguerra, omitiendo analizar el javierismo posterior a 1958. Por ejemplo, en los documentales de época, siempre que aparecía una boina roja, los guionistas ponían al lado una camisa azul.

El ponente dejó bien claro que si bien es cierto que hubo carlistas que participaron en la Unificación de Falange y Carlismo decretada por Franco en 1937, y que aún participaron en ella, sin embargo, otros muchos –la mayoría del pueblo carlista- estuvieron desde el comienzo contra la Unificación. Realmente, el Carlismo poseía una ideas centrales inalterables, pero también admitía matices diferentes en otros aspectos, así como diferentes tendencias, hasta llegar incluso a algunas escisiones siempre lamentables (añado: algunos neocatólicos tras 1876, integrismo, mellismo…).

Martorell citó dos ejemplos que recogían las primeras divisiones. Se refirió a las disensiones mantenidas entre la Junta Nacional por un lado (presidida por el regente don Javier, con el delegado Manuel Fal Conde y otros jefes) y, por otro, la Junta Central Carlista de Guerra de Navarra. He aquí dos ejemplos de tales disensiones. Primero: dicha Junta de Navarra logró que determinados organismos de la Comunión Tradicionalista dijesen el “sí” a la Unificación, mientras la Junta Nacional estaba en contra de ella. Segundo: la Junta de Navarra abortó una propuesta de canje general realizada por la Junta Nacional. Dicha propuesta se trataba del intercambio y la liberación de todos los encarcelados y rehenes. La Junta de Navarra frustró este importante acuerdo, que también fue promovido por Reino Unido y la Cruz Roja Internacional.

Según Martorell, que enseguida captó la atención del público asistente, la militancia de base carlista reconstruyó la Comunión al margen de aquellas jerarquías que habían colaborado con el régimen franquista. Los encabezaban don Javier, Fal y el resto de la Junta Nacional. Ya en la Asamblea de Insúa, estos mandos establecieron las líneas de comportamiento que no iban a seguir quienes aceptaron la Unificación. ¿Quiénes componían la militancia carlista? En primer lugar, el 90% de los voluntarios requetés, luego las margaritas, y también los muchísimos estudiantes encuadrados en la AET. Ninguno de ellos fue consultado cuando algunos de los jefes aceptaron la Unificación.

(Conocida imagen de S.A.R. don Javier de Borbón-Parma, y simpática fotografía de don Manuel Fal Conde, Jefe Delegado)

¿Qué conclusiones estableció el autor en la presentación de su interesantísimo libro, que promete al lector un buen aprendizaje?

Primera: el Decreto de Unificación fue ilegítimo, porque prescindió de las autoridades de la Comunión Tradicionalista (CT), pues la militancia carlista no fue consultada, y los adheridos a aquella rompieron la organización interna de la CT. Segunda: el período de los años cuarenta fue el de mayor enfrentamiento entre Carlismo y el régimen franquista, que culminaron en los graves sucesos de Pamplona y Valencia el 3 de diciembre de 1945, e incluso en el atentado de Begoña. Hubo muchos detenidos, hubo quienes recibían palizas (en Ciudad Real, Zaragoza, Mallorca, Zamora…), a otros se les rapaba la cabeza y se les hacía beber aceite de ricino para abandonarlos después en la calle. Tercera: en contra de lo que no se dice, la Comunión Tradicionalista plantó, antes de terminar la guerra, una estrategia para conseguir el cese del general Franco en el poder.

A continuación, Martorell expuso varias imágenes, cuyo contexto comentó con detalle. La primera, es la imagen de la portada del libro. Se trata del juramento de los Fueros por don Javier el 19-V-1937 en la Casa de Juntas de Guernica. Le toma el juramento don Fermín Erice, párroco de Esquíroz y capellán de requetés. Este acto fue un desafío al nuevo sistema político, pues se realizó justo un mes después al Decreto de Unificación del 19-IV-1937. Poco después, Franco enviaba a la guardia Civil para expulsar a don Javier de España. Otro de los asistentes al Acto que aparece en la fotografía fue apresado. (Añado de mi cosecha particular que dicho juramento no se tomó de manos de la Junta Señorial de Vizcaya, que don Javier giró posteriormente hacia el franquismo, y que en 1958 don Mauricio de Sivatte creó la Regencia, la cual en todo momento mantuvo la oposición a Franco).

La segunda imagen propuesta por Martorell era una pintura que representaba al Tercio de San Miguel ante la ciudad de Barcelona, situada a sus pies. En realidad, FET y de las JONS diseñó como estrategia que el Carlismo no tuviese intervención en la liberación de Cataluña. El objetivo era que los carlistas no hicieran lo mismo que en Vizcaya: exigir la defensa de los Fueros. Por ello, se ordenó que el Tercio de San Miguel detuviese su avance, para que fuese el falangista Yagüe quien entrase en la ciudad. Liberada la ciudad condal, los carlistas abrieron sus círculos, pero enseguida estos fueron clausurados por orden gubernamental. También fue desterrado el jefe regional carlista, que era don Mauricio de Sivatte, marqués de Vallbona. (El conferenciante no citó el nombre de dicha personalidad tan significada ya en ese momento, pues en 1958, tras madura reflexión y muchas entrevistas con don Javier, se separó de éste último). También en Barcelona, según Martorell el periódico editado con el lema Dios-Patria-Fueros-Rey, recibió la orden de suprimir dicho lema a cambio de órdenes que ensalzaban al general Franco).

(Con todo lo que escuchaba, los carlistas no me parecían unos románticos "ya idos" -seguramente porque sus principios y virtudes sobrepasan una época cultural concreta-. Es el actual público de tendencia algo "neorromántica" -y lógicamente no sólo éste-el que al parecer admira a los carlistas de ayer, ya por vivir en una sociedad materializada, ya también por el contraste de verlos postergados en la historiografía hasta fechas algo recientes. Esto es un hecho y no por ello hay que considerar a los carlistas "más altos y más guapos" según la boutade de Pan-Montojo escrita hace ya un tiempo, en 1990).
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La exposición del dr. Martorell siguió adelante. Los contenidos más significativos ya estaban dichos. En la sala se apreciaba un profundo silencio. ¿Qué puede añadir este a modo de cronista, sobre lo que se dijo y sobre el mismo acto? La presentación resultó brillante. Seguramente hubo muchos comentarios, y habrá muchas reseñas científicas y periodísticas del libro. Debemos felicitar a Manuel Martorell por su trabajo, a la Fundación Ignacio Larramendi y editorial Actas por galardonar y publicar este importante estudio (2010, 443 pp.), así como al Ateneo y a los demás intervinientes. Ahora bien, es la hora del lector. He recogido, bajo mi exclusiva responsabilidad y con ruego de que quienes son aquí nombrados tengan a bien mi colaboración, lo que dijeron los participantes en la presentación, y ahora debemos dejar paso libre al libro. Sólo cuesta 25 euros y sus hermosas cubiertas está a tono con la bella impresión y el aparato gráfico central. Por mi parte, en breve leeré el libro y así podré aportar mi parecer al respecto.

El libro consta de quince capítulos con notas a pie de página, más una relación final de los diversos archivos consultados, de las fuentes utilizada ya sean orales, o bien escritas como son los Boletines, declaraciones, folletos, octavillas, periódicos y revistas. También se añade una copiosa bibliografía general de libros y artículos.

Pamplona, 21 de diciembre de 2010
José Fermín Garralda Arizcun
Doctor en Historia

(1) Manuel Martorell ha sido entrevistado por "Diario de Navarra", y sus declaraciones figuran por extenso en la página 70 de este diario del miércoles, 22-XII-2010. Así mismo, ha publicado un estudio sobre la represión en la retaguardia de Navarra en "Los papeles de la Junta", Madrid, Rev. "Aportes. Revista de Historia Contemporánea", nº 72 (1/2010)136 pp., pág. 82-94.

Las fotografías proceden de J. F. Garralda

(Conocido cuadro al óleo de don Carlos Mª Isidro, hijo de Carlos IV, pretendiente carlista para unos y rey de Las Españas para otros con el nombre de Carlos V).

ADDENDA. Permítame el lector añadir una perspectiva o reflexión personal, que me rondó al escuchar las palabras de los intervinientes en el muy agradable Acto de presentación que comentamos.

Mi tesis es que los sectores liberales conservadores se hicieron franquistas lo mismo que antes habían sido primorriveristas, manteniendo en el fondo, y cada vez de una forma más viva incluso en las formas, su llama anticarlista o antitradicional, para triunfar después.

¿Qué ocurrió? Ocurrió que finalizada la guerra en 1939, la ideología liberal conservadora no estaba bien vista en España -ni en la Europa de los totalitarismos y la crisis parlamentaria-, mientras que el falangismo tenía más que tintes revolucionarios. Por eso, los conservadores huyeron en general del falangismo, y, no pocos se acercaron a los sectores tradicionales. Tengo una fotografía en la que don Juan, hijo de Alfonso XIII, está con la boina roja en España durante la guerra. Cunado les convenía, tomaron el prestigio de los requetés, para hacerse un hueco en "el sistema", si es que el "sistema" no era parcialmenter suyo desde 1939. Se revestirán inicialmente con ropajes tradicionales, que no eran propios, para ser admitidos en la alta política. Así, poco a poco y gracias al "despotismo ilustrado" ejercido por ellos desde que empezaron a ocupar el poder, perjudicarán al Carlismo con la excusa de aplicar ellos el Decreto de Unificación de 1937, ya sea desvirtuando los principios tradicionales (¿es que hubo una verdadera democracia orgánica?)ya persiguiendo la organización carlista que, a fuerza de ser contraria al Régimen, no pocas veces estuvo en la clandestinidad. El acercamiento de don Javier al dicho Régimen, no fue seguido por muchos carlistas, por ejemplo por don Mauricio de Sivatte en Cataluña.

Repitamos. Los liberales conservadores pudieron desplazar a los carlistas y luego a los falangistas, gracias al Decreto de Unificación de 1937,accediendo así poco a poco al poder. Lo hicieron esgrimiendo un pseudo tradicionalismo, considerado por ellos mismos -y en esas circunstancias- como el único contenido válido. Válido ya por ser "por entonces" nacional -así decían-, ya en concepto de “mal menor” –término tan querido por ellos-, y, siempre como eficaz escudo práctico frente al fascismo europeo y, después, a la crítica y al estigma que España podía incurrir tras el definitivo triunfo del parlamentarismo en la Europa posterior a 1945.

De ésta manera, los conservadores tan sólo hicieron formalmente suyos algunos elementos tradicionalistas del pueblo carlista en general –no ya sus contenidos que hubieran sido salvadores según los propios carlistas-, pueblo al que minusvaloraban –menosprecio en realidad-, al que adosaban las categorías de poco ilustrado, absolutista y polarizado en una dinastía extraña, romántico, antiguo como otra época, económicamente descapitalizado, con nulas élites organizadoras, tan sencillo como ignorante, y de mucho más corazón que inteligencia. Todo ello era más que barojiano y recogía la "leyenda negra" anticarlista del s. XIX.

Vicente Pou, ya en 1842, señalaba cómo los liberales consideraban por entonces a los carlistas. Digo por entonces y desde entonces: "Todos se han complacido en ridiculizar a Carlos V y a sus defensores bajo este concepto, prodigándoles el nombre de fanáticos, de absolutistas, de hombres aferrados a ideas rancias, enemigos de la nueva libertad y de las luces del siglo" (La España en la preente crisis... Montpeller, 1842; reeditado en Madrid, Ed. Trdere, 2010, 242 pp., pág. 130)

¿Cómo acabó la cosa? Los liberales conservadores utilizaron a su beneficio el enorme esfuerzo de los voluntarios carlistas durante la guerra, pues los alfonsinos carecieron –lógicamente-de milicias populares en 1936. Fueron sustituyendo a los carlistas en la paz, aprovecharon su heroico esfuerzo, vaciaron y tergiversaron los principios sociopolíticos del tradicionalismo para, décadas después, instaurar en las Leyes los principios del Liberalismo. El Libro Blanco del ministro franquista Villar Palasí, contenía la cnfiguración y control de la educación Primaria y Secundaria por el Estado varios años antes de 1976. Los carlistas se enfrentaron con dicha Ley de Educación. Así, es comprensible que, desde el poder político y social, los liberales conservadores difundiesen la desmemoria sobre los carlistas, sus rivales seculares. Les robaron su presencia en la paz –aunque es cierto que muchos carlistas, nada posibilistas y hombres de lealtades, se retrajeron de las instituciones-, les ningunearon la memoria de su pasado, y crearon otra memoria confundiendo al Carlismo con las alteraciones sociales y hasta con la revolución, con guerras y violencia, con el desasosiego y la impolítica, en definitiva, con un mundo antiguo y “ya ido”. Le identificaron con las guerras (siempre desgraciadas y que a nadie le gustas)pero no con los medios políticos, periodísticos, sociales y laborales que los carlistas desarrollaron con éxito tras 1876. Realmente, los liberales conservadores se aprovecharon de los grandes esfuerzos y heroísmo de los carlistas frente al comunismo en 1936. Los carlistas no cobraron por lo que hicieron (ni era su intención) mientras que los conservadores, que no se movilizaron durante la guerra, se arovecharon de ellos. Parece que siguieron el lema oportunista siguiente: "Aprovéchate primero y difama para desplazar después" a tus contrarios. El ministro Alfonso Osorio dijo en 1976, tras la conocida "trampa" de primeros de mayo: "El Carlismo huele a sangre y telarañas". ¿Algunos quisieron hacer posible esta simplista pero expresiva declaración, para anular a los carlistas a las puertas de la llamada "transición democrática"? No obstante, si tales personas desaparecieron -aún queda alguno que entonces fue ministro y que en mayo de 1976 estaba el Londres-, los carlistas siguen hoy.

Algún lector pudiera añadir desde una perspectiva política, que si los liberales conservadores hicieron fracasar una verdadera restauración de España tras 1939, y a la postre el mismo régimen franquista al que sirvieron y del que se sirvieron, después harán fracasar a España en la democracia liberal por su concepción liberal, conservadora, "malminorista" y casi sin ideas. Pero esto último es opinión para otros blogs.
Disculpe el lector lo extenso de ésta Nota.
José Fermín Garralda